En g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019essentiel de notre attention est r\u00e9serv\u00e9, tant\u00f4t \u00e0 ce qui nous fait r\u00e9agir, nous permet de r\u00e9agir, tant\u00f4t \u00e0 des int\u00e9r\u00eats compensatoires, \u00e0 des pr\u00e9occupations essentiellement compensatrices. Nous pouvons ne pas le voir ainsi, directement, parce qu\u2019il s\u2019agit de notre fonctionnement habituel, que nous n\u2019en connaissons pas d\u2019autre. Et ainsi, nous ne pouvons que subir notre \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9prouv\u00e9e, ses effets manifest\u00e9s que nous ne comprenons donc pas. Pourtant, comme nous l\u2019avons explor\u00e9, dans les deux chroniques pr\u00e9c\u00e9dentes, \u00ab\u00a0il doit bien y avoir autre chose\u00a0\u00bb\u00a0! Et, sans nul doute, il y a autre chose\u00a0!
\n<\/p>\n
Et tout cela n\u2019est qu\u2019une fa\u00e7on d\u2019exprimer notre r\u00e9alit\u00e9 fourvoy\u00e9e, mais cela peut donc utilement nous amener \u00e0 diriger diff\u00e9remment notre attention, \u00e0 sortir un peu d\u2019un train-train, non pas seulement quotidien, mais unique. Un changement pr\u00e9f\u00e9rable peut \u00eatre encourag\u00e9, facilit\u00e9. Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de retrouver des amis que vous n\u2019aviez plus vus depuis de nombreuses ann\u00e9es, voire plusieurs d\u00e9cennies, pour d\u00e9couvrir qu\u2019ils avaient toujours les m\u00eames r\u00e9actions et int\u00e9r\u00eats\u00a0? Plus rarement, il en est tout de m\u00eame que nous ne reconna\u00eetrions pas\u00a0! D\u2019une certaine fa\u00e7on, ces derniers \u00ab\u00a0se sont \u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb. Ainsi, nous pouvons tenter utilement de v\u00e9rifier ce qu\u2019il en est de nos propres positionnements, de notre fonctionnement ordinaire. La souffrance ou le mal de vivre n\u2019est pas une fatalit\u00e9.<\/p>\n
Pendant longtemps, en effet, nous ne reconnaissons pas notre \u00e9tat r\u00e9actionnel, sauf peut-\u00eatre dans ses manifestations les plus \u00ab\u00a0spectaculaires\u00a0\u00bb. Non seulement nous ne reconnaissons pas nos r\u00e9actions pour ce qu\u2019elles sont, mais nous serions pr\u00eats \u00e0 les justifier, \u00e0 les associer \u00e0 des postures logiques, indispensables, \u00e0 vue r\u00e9paratrice. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous vivons nos int\u00e9r\u00eats compensateurs comme s\u2019ils impliquaient des besoins fondamentaux, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, compte tenu de ce que nous lui assignons ou pour ce que nous sommes en essence, aucun besoin fondamental n\u2019existe. La croyance contraire est bien s\u00fbr tr\u00e8s tenace et elle n\u2019est certainement pas ce que nous allons pouvoir en premier remettre en question.<\/p>\n
Tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement, nous ne savons pas que nous sommes le jouet de notre conditionnement, d\u2019un vieux conditionnement. Il est fait \u00e0 la fois du contexte dans lequel nous avons v\u00e9cu nos premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019existence et de la condition humaine ancestrale. La fa\u00e7on m\u00eame d\u2019envisager toute notre existence, que ce soit pour la d\u00e9plorer ou m\u00eame la d\u00e9fendre, d\u00e9pend exclusivement de ce conditionnement. Outre toutes nos conditions d\u2019existence, notre penser, nos id\u00e9es fixes r\u00e9v\u00e8lent l\u2019influence sur nous du pass\u00e9. Le seul constat que cette influence est marqu\u00e9e plus ou moins fortement d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre peut \u00eatre l\u2019invitation \u00e0 envisager que nous ne lui avons pas non plus \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n
Pour l\u2019heure, laissons de c\u00f4t\u00e9 nos croyances, nos convictions, tout ce que nous pensons, ainsi que nos diverses r\u00e9actions (si nous les connaissons), et arr\u00eatons-nous sur ce qui reste l\u2019essentiel de ce que nous ressentons. C\u2019est fondamental, parce que si nous ne ressentions rien, lire et d\u2019abord \u00e9crire ces mots ne rev\u00eatirait pas le moindre int\u00e9r\u00eat. L\u2019aptitude \u00e0 penser a toute sa place, d\u2019autant plus quand elle est employ\u00e9e de fa\u00e7on cr\u00e9ative, mais l\u2019aptitude \u00e0 sentir la d\u00e9passe de beaucoup. Et si nous pensons tant, comme nous pensons, c\u2019est en fait parce que nous r\u00e9sistons \u00e0 ce que nous ressentons, pourrions ressentir sciemment.<\/p>\n
En termes de ressentis plus ou moins douloureux, nous ne devrions pas avoir trop de mal \u00e0 reconna\u00eetre que ce qui fait notre malaise chronique repose, et sur une forme de manque, et sur une sorte d\u2019encombrement. D\u00e8s lors que nous sommes dans le vouloir, que nous voulons quoi que ce soit, un manque est rappel\u00e9. D\u00e8s lors que nous sommes dans la r\u00e9action, dans le jugement, quelque chose nous encombre manifestement. N\u2019est-ce pas tr\u00e8s simple\u00a0? Tant\u00f4t nous voudrions amener \u00e0 nous quelque chose, tant\u00f4t nous voudrions nous d\u00e9barrasser de quelque chose. On ne veut que de ce qui manque et se d\u00e9barrasser que de ce qui encombre.<\/p>\n
Quand elle n\u2019est pas physique, une douleur qui est donc \u00e9motionnelle peut \u00eatre aussi bien une forme de manque qu\u2019une sorte d\u2019encombrement. \u00c9videmment, ces deux ressentis douloureux reposent sur d\u2019autres douleurs et en causent bien d\u2019autres encore. Leurs effets sont multiples. Le manque \u00e9prouv\u00e9 parle d\u2019attentes, de frustration, de privation\u2026, et l\u2019encombrement de peur, de honte, de culpabilit\u00e9\u2026 Les deux sont interd\u00e9pendants. Toute forme de manque cause le vouloir, les attentes, les int\u00e9r\u00eats compensateurs, et toute sorte d\u2019encombrement provoque le non-vouloir, la r\u00e9sistance, les postures r\u00e9actionnelles. C\u2019est ainsi que, pour \u00eatre mal, \u00e0 partir du manque ou de l\u2019encombrement, ce qui nous fait aussi juger ce qui est ici et maintenant, nous nous laissons \u00eatre la proie du mental, du penser intempestif (de l\u2019ego).<\/p>\n
Oui, ensemble, le manque et l\u2019encombrement qui nous habitent sont sous-tendus et entretenus par les sentiments irrationnels de peur, de honte et de culpabilit\u00e9. Nous pouvons ais\u00e9ment soup\u00e7onner notre manque originel, r\u00e9p\u00e9tons-le, \u00e0 travers la frustration, l\u2019insatisfaction, le sentiment de privation, le vouloir sous toutes ses formes et les attentes en g\u00e9n\u00e9ral. L\u2019encombrement \u00e9prouv\u00e9 renvoie \u00e0 ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste, \u00e0 ce que l\u2019on ne veut pas, aux jugements, interpr\u00e9tations, projections, \u00e0 la non-acceptation\u2026<\/p>\n
Et avec la disposition g\u00e9n\u00e9reuse ou bienveillante \u00e0 consid\u00e9rer tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, nous allons pouvoir admettre notre \u00e9tat d\u2019attente, comprendre que nous ne pouvons pas ne pas \u00eatre dans l\u2019attente. Plus ou moins consciemment, nous attendons d\u2019\u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de ce qui nous encombre et que soient combl\u00e9s ce que nous pouvons consid\u00e9rer comme nos besoins. Parfois, nous avons des attentes relativement \u00ab\u00a0claires\u00a0\u00bb, peut-\u00eatre revendiqu\u00e9es\u2026 Or, quels que soient nos \u00e9tats d\u2019\u00e2me, nous devrions pouvoir remarquer que de l\u2019attente demeure en nous, y compris quand nous ne saurions m\u00eame pas dire ce que nous attendons. Il s\u2019agit d\u2019une attente logique, compr\u00e9hensible, in\u00e9vitable, mais qui d\u00e9passe tout ce que nous pourrions croire d\u2019ordinaire.<\/p>\n
Ici, je vous propose un petit exercice, simple et plut\u00f4t plaisant, qui vous sera beaucoup plus utile si vous le faites sans tarder, sans lire d\u2019abord ce qui suit. L\u2019effet sur vous ne sera pas le m\u00eame si vous le faites avec les indications ult\u00e9rieures, sans compter qu\u2019elles risquent fort d\u2019influencer vos r\u00e9ponses. Alors, si vous n\u2019avez pas le temps (cela ne vous en demandera pas beaucoup), arr\u00eatez simplement votre lecture et vous la reprendrez quand vous pourrez vous accorder \u00ab\u00a0du bon pour vous\u00a0\u00bb\u00a0! Ainsi, si vous consentez \u00e0 vous y pr\u00eater, r\u00e9pondez \u00e0 ces \u00ab\u00a0consignes\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n
Pouvez-vous vous rappeler des moments relationnels, absolument exceptionnels, qui ont \u00e9t\u00e9 comme des instants de gr\u00e2ce, qui ont repr\u00e9sent\u00e9 quelque chose de tout nouveau pour vous, ordinairement inconnu\u00a0? \u00c0 partir d\u2019un exemple ou de plusieurs, \u00e9crivez clairement ce que vous avez re\u00e7u et v\u00e9cu. Et si vous avez du mal \u00e0 trouver un exemple, essayez encore en vous rappelant vos meilleurs souvenirs relationnels, souvenirs de rencontres exceptionnelles.<\/p>\n
Sans doute vous arrive-t-il, au moins de temps en temps, de prendre soin d\u2019enfants, de proches, d\u2019amis, d\u2019\u00e9l\u00e8ves ou de clients. Dans ces moments-l\u00e0, qu\u2019avez-vous vraiment \u00e0 c\u0153ur de leur faire passer\u00a0? Qu\u2019appr\u00e9ciez-vous qu\u2019ils entendent, qu\u2019ils re\u00e7oivent\u00a0? Notez cela aussi, en quelques mots\u00a0! Si vous ne pouvez pas trouver d\u2019exemples, notez alors ce que vous aimez recevoir quand quelqu\u2019un prend soin de vous, de fa\u00e7on plut\u00f4t inhabituelle et surtout chaleureuse\u00a0!<\/p>\n
Nous reviendrons plus loin sur vos r\u00e9ponses. Pour l\u2019instant, reconnaissons de bonne gr\u00e2ce que nous ne nous sentons pas toujours pleinement \u00e9panouis. Cette reconnaissance pure et simple n\u2019est pas aussi \u00e9vidente que l\u2019on pourrait le croire, parce que nous risquons fort de le d\u00e9plorer plut\u00f4t que de le reconna\u00eetre. D\u00e9plorer et reconna\u00eetre quoi que ce soit sont deux choses tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Et nous ne savons pas \u2013 ou ne nous le rappelons pas \u2013 que la reconnaissance pure et simple de tout \u00e9tat douloureux est la contribution majeure \u00e0 sa dissipation. Certes, la compr\u00e9hension de ce qui se rejoue en nous, la consid\u00e9ration de notre conditionnement est aussi d\u2019une aide tr\u00e8s pr\u00e9cieuse. Cette aide n\u2019est cependant effective qu\u2019en l\u2019absence de la r\u00e9action (de la d\u00e9ploration).<\/p>\n
Pour tenir compte de notre propre conditionnement, nous pourrions d\u00e9couvrir ou nous rappeler notre propre blessure principale. Le conditionnement en cause implique la n\u00e9cessit\u00e9 et surtout la possibilit\u00e9 d\u2019un d\u00e9conditionnement (gu\u00e9rison, lib\u00e9ration). Or, un peu comme pour gagner du temps, nous pouvons mettre directement notre attention sur l\u2019un des effets syst\u00e9matiques de tout conditionnement psychique, \u00e9motionnel\u00a0: l\u2019attente\u00a0! S\u2019il nous arrive d\u2019\u00e9prouver l\u2019impression d\u2019en \u00eatre toujours au m\u00eame point, c\u2019est que nous restons dans l\u2019attente et il ne peut pas alors en \u00eatre autrement. Tout v\u00e9cu p\u00e9nible implique de l\u2019attente, des attentes conscientes, et rappelle surtout une attente insoup\u00e7onn\u00e9e.<\/p>\n
Alors, pouvez-vous reconna\u00eetre votre propre \u00e9tat d\u2019attente, sachant qu\u2019il se fait encore subtil quand il ne vous viendrait pas d\u2019annoncer l\u2019une de vos attentes sp\u00e9cifiques\u00a0? Parfois, relativement tranquille, vous vous adonnez \u00e0 vos diverses activit\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse de loisirs ou de n\u00e9cessit\u00e9s diverses, et plus ou moins soudainement, un malaise chronique se rappelle \u00e0 vous. Il peut tout simplement \u00eatre cet \u00e9tat d\u2019attente persistant. Comment pourrait-il donc ne pas exister puisque demeure en nous ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9, ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconnu et donc lib\u00e9r\u00e9\u00a0? Il n\u2019y a pas de v\u00e9cu p\u00e9nible sans attente\u00a0!<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019endroit le plus saint sur terre est l\u00e0 o\u00f9 une haine ancienne a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par un amour pr\u00e9sent\u00a0\u00bb (Un cours en miracles).<\/p>\n
Consid\u00e9rer la fa\u00e7on dont nous nous sommes toujours SENTIS trait\u00e9s, non pas bien s\u00fbr pour en faire des accusations, permet utilement d\u2019identifier ce qu\u2019est notre blessure principale. La fa\u00e7on dont nous nous sommes sentis trait\u00e9s \u00e9voque ce que nous avons \u00e9ventuellement endur\u00e9, ce que nous avons v\u00e9cu, surtout \u00e9prouv\u00e9\u2026 Or, autre ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019importance primordiale, notre conditionnement humain comporte aussi du \u00ab\u00a0non-v\u00e9cu\u00a0\u00bb, un non-v\u00e9cu effroyable, d\u00e9terminant. Par d\u00e9finition, il n\u2019est pas simple \u00e0 identifier\u00a0; on met beaucoup de temps \u00e0 l\u2019identifier. Ce qui n\u2019est pas v\u00e9cu est donc relativement inconnu. L\u2019ex-enfant qui n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 touch\u00e9, caress\u00e9, en souffre sans savoir simultan\u00e9ment ce qui constitue son manque, ce qui maintient donc une ATTENTE IND\u00c9FINIE.<\/p>\n
La non-disposition \u00e0 se sentir aim\u00e9, \u00e0 se sentir dans l\u2019amour, est l\u2019effet de ce que nous pouvons appeler un \u00ab\u00a0verrouillage relationnel\u00a0\u00bb, effet probable d\u2019un non-v\u00e9cu, d\u2019une exp\u00e9rience inconnue. Le verrouillage est souvent l\u2019effet d\u2019un non-v\u00e9cu, d\u2019un manque originel et durable, ou d\u2019un v\u00e9cu traumatisant permanent (parent absent, d\u00e9prim\u00e9, drogu\u00e9, alcoolique, paroxystiquement illusionn\u00e9\u2026). Nous sommes tous concern\u00e9s\u00a0! Nous vivons nos r\u00eaves, d\u00e9sirs, envies, espoirs, fantasmes, exigences ou revendications \u00e0 travers un \u00ab\u00a0d\u00e9cor\u00a0\u00bb ou un contexte tr\u00e8s particulier qui t\u00e9moigne d\u2019un non-v\u00e9cu, d\u2019un non-exprim\u00e9, d\u2019une charge \u00e0 lib\u00e9rer.<\/p>\n
Il est pour chacun une chose qui ne fait que nous faire r\u00e9agir, mais qui provient d\u2019un \u00e9prouv\u00e9 r\u00e9el que l\u2019on n\u2019a jamais reconnu purement et simplement. Il est des choses que l\u2019on veut \u00e0 tout prix ou d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment, mais elles reposent sur un manque \u00ab\u00a0subi\u00a0\u00bb que l\u2019on n\u2019a jamais consid\u00e9r\u00e9 de pr\u00e8s. Au lieu de r\u00e9agir et de compenser comme on r\u00e9agit et compense toujours, on gagnera beaucoup \u00e0 reconna\u00eetre enfin ce que l\u2019on a r\u00e9ellement v\u00e9cu ou \u00e9prouv\u00e9. De fa\u00e7on inconsciente, on l\u2019a en travers de la gorge\u00a0! Et le non-v\u00e9cu y tient une bonne place. Le non-v\u00e9cu essentiel constitue en r\u00e9alit\u00e9 un v\u00e9cu tr\u00e8s \u00e9prouvant, une carence longtemps d\u00e9daign\u00e9e, un manque affectif majeur\u00a0:<\/p>\n
Tu peux bien continuer de r\u00eaver et de te r\u00e9signer, il reste que tu t\u2019es r\u00e9ellement senti abandonn\u00e9.
\nSi je me suis senti abandonn\u00e9, c\u2019est l\u2019abandon \u00e9prouv\u00e9 qui m\u2019a fait mal et qui conditionne ma vie, plus que le manque relationnel qui en r\u00e9sulte.
\nTu peux bien continuer de te soumettre et de succomber \u00e0 toutes tes tentations brav\u00e9es, il reste que tu as d\u00fb composer avec un interdit terrible.
\nSi l\u2019essentiel m\u2019a \u00e9t\u00e9 interdit, c\u2019est la confrontation avec cet interdit qui m\u2019a d\u00e9valoris\u00e9 et la frustration ne fut qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment subsidiaire.
\nTu peux bien continuer de crier \u00e0 l\u2019injustice et d\u2019exiger mille choses, il reste que tu as bien exp\u00e9riment\u00e9 une duret\u00e9 effroyable.
\nSi je n\u2019ai connu que duret\u00e9, c\u2019est celle-ci qui m\u2019a forc\u00e9ment d\u00e9truit et non pas les r\u00e9compenses et gratifications que je n\u2019ai pas eues.
\nTu peux bien continuer de faire des \u00ab\u00a0caprices\u00a0\u00bb et de t\u2019indigner, il reste que tu t\u2019es r\u00e9ellement senti rejet\u00e9 (que tu ne l\u2019as jamais reconnu, jamais).
\nSi mon amour a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9, j\u2019en garde une douleur cuisante, et ceux que je pourrais convaincre, me mettre dans la poche, ne gu\u00e9riront jamais cette douleur.
\nTu peux bien continuer de fantasmer et d\u2019allonger la liste des preuves plus aberrantes les unes que les autres, il reste que tu n\u2019as jamais eu acc\u00e8s en r\u00e9alit\u00e9, que tu as \u00e9prouv\u00e9 le non-acc\u00e8s\u2026
\nSi j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 le non-acc\u00e8s, c\u2019est lui qui conditionne ma vie, qui m\u2019a fait mal, non pas la chose \u00e0 laquelle je n\u2019ai pas eu acc\u00e8s. Ainsi, en vain, je tenterai l\u2019acc\u00e8s \u00e0 travers mille choses.<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0non-v\u00e9cu\u00a0\u00bb peut causer des \u00e9tats d\u2019indiff\u00e9rence, de fermeture et de d\u00e9pendance. Notons au passage que toute forme de d\u00e9pendance repose sur un non-v\u00e9cu, un manque, un interdit, un non-droit, une exp\u00e9rience de privation, ce qui ne s\u2019applique pas seulement \u00e0 la d\u00e9pendance affective. La premi\u00e8re d\u00e9pendance, laquelle suscite les autres, est le penser compulsif et c\u2019est la d\u00e9pendance que l\u2019on ne reconna\u00eet jamais comme telle. Penser n\u2019est pas en soi un probl\u00e8me, mais se laisser embarquer par les pens\u00e9es qui passent est effectivement une forme de d\u00e9pendance et m\u00eame d\u2019esclavage. Le mental dicte le ou les \u00ab\u00a0rem\u00e8des\u00a0\u00bb\u00a0: plainte, condamnations, drogue sous toutes les formes, d\u00e9pendances aussi affectives, m\u00e9ditation avec attente\u2026 (du mental en abondance).<\/p>\n
Nous n\u2019avons pas seulement telle envie, telle tendance, telle d\u00e9pendance, telle \u00ab\u00a0faiblesse\u00a0\u00bb\u2026 nous avons aussi ou surtout son tuteur qui dit quelque chose comme \u00ab\u00a0C\u2019est mal\u00a0! Quelle honte\u00a0! faut pas\u00a0!…\u00a0\u00bb De surcro\u00eet, non seulement la d\u00e9pendance ne permet pas de lib\u00e9rer le sentiment de manque, mais c\u2019est comme si elle l\u2019aggravait, for\u00e7ant \u00e0 l\u2019\u00e9prouver davantage. Et Michael Dawson a \u00e9crit\u00a0: \u00ab La d\u00e9pendance engendre le m\u00e9pris, les personnes dont nous d\u00e9pendons nous rappelant sans cesse notre indignit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Des liens voulant \u00eatre \u00e9tablis, la d\u00e9pendance aux relations, \u00e9tats, substances, objets t\u00e9moigne du lien avec la source, \u00e9prouv\u00e9 comme coup\u00e9. Appr\u00e9ciez vraiment ce que vous aimez, y compris tous les r\u00f4les que vous jouez, mais n\u2019en revendiquez pas la d\u00e9pendance, percevez-la\u00a0! On ne peut pas en m\u00eame temps se savoir libre, responsable, et \u00e9prouver la d\u00e9pendance. La d\u00e9pendance \u00e9prouv\u00e9e est l\u2019exp\u00e9rience de qui ignore qu\u2019il est libre, puissant et cr\u00e9ateur.<\/p>\n
Nous nous lib\u00e9rons de nos d\u00e9pendances, quand nous pouvons les reconna\u00eetre comme telles, en cessant d\u2019\u00eatre convaincus qu\u2019elles peuvent nous combler, en reconnaissant et bien s\u00fbr en comprenant (avec bienveillance) notre \u00ab\u00a0vouloir prendre\u00a0\u00bb, notre tendance \u00e0 prendre (substances, relations, activit\u00e9s\u2026). Nous ne commen\u00e7ons \u00e0 recevoir que lorsque nous cessons de prendre, de vouloir prendre. Le moment venu, \u00ab\u00a0aimer recevoir\u00a0\u00bb est substitu\u00e9 au \u00ab\u00a0vouloir prendre\u00a0\u00bb. \u00c9tant la reconnaissance pure et simple, la consid\u00e9ration lib\u00e9ratrice de nos postures conditionn\u00e9es requiert du non-jugement, une disposition amicale envers soi-m\u00eame.<\/p>\n
Constituant un \u00ab\u00a0verrouillage psychique\u00a0\u00bb, le non-v\u00e9cu fondamental aboutit \u00e0 un malaise ind\u00e9fini quand se pr\u00e9sente inopin\u00e9ment l\u2019occasion de vivre ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu et qui n\u2019\u00e9tait plus attendu. Par manque d\u2019exp\u00e9rience, certains refusent m\u00eame cat\u00e9goriquement ce qui pourrait pallier b\u00e9n\u00e9fiquement ce qu\u2019ils n\u2019ont jamais re\u00e7u. Toute proportion gard\u00e9e, nous ne vivons toujours pas ce que nous n\u2019avons pas v\u00e9cu, non pas seulement parce que nous ne l\u2019avons pas v\u00e9cu, mais davantage parce que nous ne savons pas le vivre, le recevoir. Alors, nous l\u2019attendons encore et encore (inconsciemment)\u00a0:<\/p>\n
Du fait de sa grande timidit\u00e9, l\u2019abandonn\u00e9 se sent impuissant face \u00e0 ce qui serait la r\u00e9alisation de son r\u00eave. R\u00eaver est tout ce qu\u2019il peut.
\nDu fait de son envie obs\u00e9dante, le d\u00e9valoris\u00e9 ne reconna\u00eet pas ce qui vient \u00e0 lui si c\u2019est d\u00e9pourvu de tout aspect d\u2019interdiction.
\nDu fait de son besoin intarissable d\u2019attention, le maltrait\u00e9 ne per\u00e7oit l\u2019amour et l\u2019abondance que pour les mettre au service de sa tendance \u00e0 th\u00e9sauriser.
\nDu fait de sa croyance persistante en son indignit\u00e9, le rejet\u00e9 ne peut pas pleinement appr\u00e9cier l\u2019exp\u00e9rience de se sentir aim\u00e9 pour ce qu\u2019il est.
\nDu fait de sa honte abyssale, le trahi fait marche arri\u00e8re quand il a soudainement acc\u00e8s \u00e0 ce qui lui tient le plus \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n
L\u2019identification de notre non-v\u00e9cu fondamental peut \u00eatre l\u2019occasion d\u2019une exp\u00e9rience tr\u00e8s touchante, lib\u00e9ratrice, et nous n\u2019en faisons pas alors une d\u00e9ploration. C\u2019est faire l\u2019exp\u00e9rience de la reconnaissance pure et simple, lib\u00e9ratrice. Si nous devions faire une histoire d\u2019un non-v\u00e9cu (lamentation, indignation, culpabilisation\u2026), il ne s\u2019agirait pas d\u2019un non-v\u00e9cu fondamental enfin reconnu, mais de ce que nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 d\u00e9plorer, d\u2019une occasion de plus de r\u00e9agir comme nous avons toujours r\u00e9agi, forc\u00e9ment en vain\u00a0!<\/p>\n
Maintenant, reprenez vos r\u00e9ponses aux deux cas de figure que je vous ai propos\u00e9 de regarder plus avant\u00a0: ce que vous avez re\u00e7u de moments relationnels qui vous ont sorti de l\u2019ordinaire\u00a0; ce que vous avez \u00e0 c\u0153ur d\u2019offrir \u00e0 qui dont vous prenez soin. Peut-\u00eatre pourrez-vous noter un lien \u00e9troit entre les deux. Quoi qu\u2019il en soit, essayez de les synth\u00e9tiser, de dire de quel v\u00e9cu g\u00e9n\u00e9ral il est question pour les deux. \u00c0 titre d\u2019exemple, voici ce que m\u2019ont r\u00e9pondu hier et aujourd\u2019hui m\u00eame les deux personnes \u00e0 qui j\u2019ai propos\u00e9 l\u2019exercice (par \u00e9crit pour la premi\u00e8re)\u00a0:<\/p>\n
Dans des moments particuli\u00e8rement heureux, j\u2019ai re\u00e7u de l\u2019amour, de l\u2019\u00e9coute, de l\u2019aide et de la reconnaissance.
\nQuand je prends soin de mes proches, clients, \u00e9l\u00e8ves, je veux leur faire passer du bien-\u00eatre. Essentiellement \u00e7a, en fait les aider, les all\u00e9ger, les rendre plus paisibles, leur rendre la vie plus agr\u00e9able.<\/p>\n
Ainsi, on peut dire que la r\u00e9ponse synth\u00e9tis\u00e9e, provenant des deux questions, c\u2019est du bien-\u00eatre permis par l\u2019amour. Observons que l\u2019aide appara\u00eet dans les deux r\u00e9ponses. Les r\u00e9ponses de la seconde personne\u00a0:<\/p>\n
(Moments relationnels heureux exceptionnels) R\u00e9v\u00e9lation. Reconnaissance. Recevoir. Joie, un \u00e9tat bouillonnant de vie, une renaissance.
\n(Faire passer) Une joie libre. Reconnaissance. Utilit\u00e9, valeur, importance\u2026<\/p>\n
La synth\u00e8se parle ici d\u2019une naissance accueillie, joyeuse, de la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0! J\u2019ajouterais le \u00ab\u00a0droit \u00e0 l\u2019existence\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n
Eh bien, ce qui est si bon dans les moments relationnels heureux que l\u2019on a v\u00e9cus, moments exceptionnels, et qui est tr\u00e8s proche de ce que l\u2019on a \u00e0 c\u0153ur de donner, de faire passer, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que j\u2019appelle le \u00ab non-v\u00e9cu \u00bb, ce qu\u2019enfant, on n\u2019a pas v\u00e9cu, ce que nous n\u2019avons pas v\u00e9cu \u00e0 la naissance et\/ou lors de nos premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019existence\u00a0! En toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, v\u00e9rifiez cela, ressentez-le, accueillez-le, reconnaissez-le comme jamais\u00a0! Ensuite, reconnaissez aussi comment, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00e7a reste ce que vous ne vous donnez pas, \u00e0 vous-m\u00eame, ce que vous vous refusez, juste parce que nous nous traitons comme nous nous sommes sentis trait\u00e9s ou, pour l\u2019ajuster au ph\u00e9nom\u00e8ne relev\u00e9 ici, nous ne nous accordons pas ce qui ne nous a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9.<\/p>\n
Compte tenu de cette r\u00e9alit\u00e9 existentielle, celle du non-v\u00e9cu perp\u00e9tu\u00e9, comment aurait-il \u00e9t\u00e9 possible qu\u2019un \u00e9tat d\u2019attente ne s\u2019enracine pas, ne se cristallise pas\u00a0? Et il demeure bien enfoui en nous, ind\u00e9pendamment des attentes connues qui peuvent m\u00eame \u00eatre satisfaites de temps en temps, toujours en vain. Notre \u00e9tat d\u2019attente sp\u00e9cifique parle \u00e0 la fois de notre blessure principale et de notre condition humaine ancestrale. Ultimement, nous attendons notre \u00ab\u00a0retour \u00e0 la maison\u00a0\u00bb, la r\u00e9conciliation avec nous-m\u00eames, avec notre v\u00e9ritable nature\u2026<\/p>\n
Par voie de cons\u00e9quence, en arrivant en ce monde, nous n\u2019avons pas fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019unit\u00e9, nous sommes rest\u00e9s dans la \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0\u00bb, dans la s\u00e9paration \u00e9prouv\u00e9e. Depuis lors, que nous soyons seuls ou en compagnie, le premier encombrement \u00e9prouv\u00e9 est constitu\u00e9 de l\u2019illusion envahissante du \u00ab\u00a0moi historique\u00a0\u00bb, lequel est donc le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb. Quand l\u2019illusion du \u00ab\u00a0moi historique\u00a0\u00bb s\u2019estompe, quand le \u00ab\u00a0moi historique\u00a0\u00bb n\u2019est plus, l\u2019espace est libre, l\u2019\u00e9coute est pleine, la vision est inconditionnelle, le senti est reconnaissance pure\u2026 C\u2019est la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0! Ch\u00e9rissons l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre de plus en plus libre de toute attente\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019essentiel de notre attention est r\u00e9serv\u00e9, tant\u00f4t \u00e0 ce qui nous fait r\u00e9agir, nous permet de r\u00e9agir, tant\u00f4t \u00e0 des int\u00e9r\u00eats compensatoires, \u00e0 des pr\u00e9occupations essentiellement compensatrices. Nous pouvons ne pas le voir ainsi, directement, parce qu\u2019il s\u2019agit …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n