Alors tr\u00e8s mal dans ma peau, quand j\u2019avais environ 18 ans, je me suis dit quelque chose comme ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que je vis n\u2019est pas tout ce qu\u2019il y a et je ferai ce que je pourrai pour me lib\u00e9rer de ce qui m\u2019encombre. Il y a forc\u00e9ment autre chose\u00a0!\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, je savais d\u00e9j\u00e0 que je vivrais \u00e0 Paris (au moins un certain temps) et mon id\u00e9e \u00e9tait (\u00e0 tort ou \u00e0 raison) que j\u2019y trouverais plus facilement de l\u2019aide. Tr\u00e8s rapidement, ce fut le cas\u00a0! J\u2019avais besoin \u00e0 la fois de me lib\u00e9rer \u00e9motionnellement et, en quelque sorte, de reconna\u00eetre ce dont j\u2019\u00e9tais porteur.
\n<\/p>\n
R\u00e9cemment, j\u2019ai entrepris de relire int\u00e9gralement Un cours en miracles et je suis donc retomb\u00e9 sur l\u2019\u00e9vocation de ce qui est dit avoir \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de cet enseignement tout \u00e0 fait exceptionnel (fin des ann\u00e9es 60). Les deux personnes qui allaient le \u00ab\u00a0recueillir\u00a0\u00bb \u00e9taient coll\u00e8gues de travail, souvent en conflit, et un jour, l\u2019une d\u00e9clara \u00e0 l\u2019autre\u00a0: \u00ab\u00a0Il doit y avoir une autre fa\u00e7on de communiquer\u00a0\u00bb. Elle re\u00e7ut bel accueil\u00a0! La fa\u00e7on dont nous vivons nos \u00e9preuves, apr\u00e8s y avoir contribu\u00e9, peut souvent \u00eatre la moins sage, celle qui empire les choses.<\/p>\n
Oui, \u00ab\u00a0il y a autre chose\u00a0\u00bb\u00a0! Il y a une autre fa\u00e7on de communiquer, il y a une autre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, il y a une autre r\u00e9alit\u00e9\u00a0! Cependant, ne vivons-nous pas comme si ce que nous vivons, ce que nous ressentons, plus encore ce que nous pensons \u00e9tait une v\u00e9rit\u00e9 absolue, une v\u00e9rit\u00e9 incontournable et une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9sesp\u00e9rante\u00a0? Si la question\/affirmation nous semble trop cat\u00e9gorique, nous pouvons ALORS nous demander \u00e0 quel degr\u00e9 elle pourrait renvoyer \u00e0 ce qu\u2019est notre position. \u00c0 quel degr\u00e9 sommes-nous positionn\u00e9s comme s\u2019il n\u2019y avait rien d\u2019autre que la r\u00e9alit\u00e9 que nous endurons\u00a0? La question semble loin d\u2019\u00eatre superflue, qu\u2019en dites-vous\u00a0? Avec la conscience ou le rappel que la r\u00e9alit\u00e9 est toute autre, beaucoup de souffrance sera toujours att\u00e9nu\u00e9e.<\/p>\n
Quand nous regardons \u00e9voluer les gens autour de nous, quand nous les \u00e9coutons parler, on peut sentir une rigidit\u00e9, un positionnement fixe, une conviction in\u00e9branlable dans lesquels ils sont et restent englu\u00e9s, enferm\u00e9s. \u00ab\u00a0Mon Dieu, que tout serait donc plus simple pour eux\u00a0\u00bb, peut-on m\u00eame se dire parfois, \u00ab\u00a0s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas prisonniers de ce qu\u2019ils se racontent\u00a0!\u00a0\u00bb On peut reconna\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00e9nergie tr\u00e8s mentale, exclusivement mentale. En fait, cette \u00e9nergie ne pourrait pas \u00eatre autre chose, mais c\u2019est int\u00e9ressant de pouvoir la reconna\u00eetre comme telle, de la reconna\u00eetre tout simplement. Avant d\u2019identifier quoi que ce soit, on ne fait qu\u2019en \u00e9prouver un malaise.<\/p>\n
Et cette posture \u00e9nerg\u00e9tique rigide, mentale donc, se retrouve m\u00eame tout autant chez beaucoup de personnes qui peuvent \u00eatre pr\u00eates \u00e0 pr\u00eacher des allusions religieuses ou m\u00eame spirituelles pour avoir eu un aper\u00e7u plus ou moins vague ou r\u00e9el de \u00ab\u00a0l\u2019autre r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, parfois juste pour en avoir entendu parler d\u2019une fa\u00e7on qui les a troubl\u00e9s suffisamment. Quoi qu\u2019il en soit, il s\u2019agit de faire la diff\u00e9rence entre ce qui est et reste une mentalisation et une ouverture r\u00e9elle du c\u0153ur.<\/p>\n
Maintenant, la consid\u00e9ration de l\u2019\u00e9tat mental ambiant, manifest\u00e9 sans cesse tout autour de nous, n\u2019a pas d\u2019autre but que de v\u00e9rifier ce qu\u2019il en reste en nous-m\u00eames. Il n\u2019y aurait aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 voir dehors de la haine, par exemple, si ce n\u2019\u00e9tait pas pour conscientiser et lib\u00e9rer la n\u00f4tre. Le seul int\u00e9r\u00eat \u00e0 nous comparer \u00e0 notre avantage renverrait \u00e0 notre propre posture mentale. En d\u2019autres termes, nous devons ou nous pouvons, nous en remettre au c\u0153ur pour nous aider \u00e0 nous lib\u00e9rer de ce qui en nous n\u2019est pas le c\u0153ur.<\/p>\n
Il y a bien des moments ou des circonstances o\u00f9 nous tirerions grand avantage \u00e0 nous dire qu\u2019il doit y avoir autre chose ou \u00e0 nous rappeler qu\u2019il y a effectivement autre chose. Que nous soyons retenus dans des conflits relationnels, dans des probl\u00e8mes mat\u00e9riels ou une sorte de mal-\u00eatre ind\u00e9fini, la fa\u00e7on dont nous restons affect\u00e9s n\u2019est pas la seule r\u00e9ponse qui s\u2019offre \u00e0 nous. Nous restons bien positionn\u00e9s \u2013 et tr\u00e8s longtemps \u2013 comme si nous croyions qu\u2019il n\u2019y avait effectivement rien d\u2019autre\u00a0! N\u2019est-ce pas int\u00e9ressant de s\u2019arr\u00eater sur ce seul constat (m\u00eame si nous ne remettons pas (encore) en question notre certitude \u00e9ventuelle)\u00a0? Si l\u2019on reste positionn\u00e9 comme si l\u2019on d\u00e9tenait la v\u00e9rit\u00e9, il sera fort utile d\u2019\u00e9noncer clairement, pour soi-m\u00eame, ce qu\u2019est cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
D\u2019ailleurs, croire (quoi que ce soit) constitue en g\u00e9n\u00e9ral un obstacle, une fermeture. Parlons-nous de ce que nous croyons ou de ce dont nous avons une exp\u00e9rience r\u00e9elle (\u00e0 un niveau ou \u00e0 un autre)\u00a0? Il n\u2019est pas simple d\u2019identifier ce qui fait notre vieux malaise chronique, peut-\u00eatre juste parce que nous croyons bien des choses. En tout cas, la difficult\u00e9 de cette identification est grandement amplifi\u00e9e par la posture \u00e9go\u00efque\u00a0: \u00ab\u00a0JE SAIS ce qu\u2019est mon probl\u00e8me\u00a0\u00bb. Il m\u2019est m\u00eame arriv\u00e9 de l\u2019entendre de la bouche de personnes venues me consulter. Savoir en l\u2019occurrence ce que nous disons savoir contribue au maintien de notre mal de vivre.<\/p>\n
Il est par exemple une chose que vous pourriez ne pas savoir, selon votre conditionnement, et ce serait votre croyance \u2013 donc inconsciente \u2013 que vous \u00eates cens\u00e9 souffrir, cens\u00e9 \u00eatre mal. Cette croyance est de ce qui explique la souffrance persistante de certaines personnes, ainsi que le malaise \u00e9ventuel qui surgit face \u00e0 tout rappel du douloureux (aussi d\u2019autrui) alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, la chose ne vous affecte plus. On peut alors prendre pour de la froideur le manque de souffrance. Pour certains, la croyance est que la souffrance donnera lieu \u00e0 du r\u00e9confort. Ainsi, que ne se font-ils pas vivre pour obtenir un jour ce r\u00e9confort\u00a0?<\/p>\n
Essayons de voir mieux ce qu\u2019est notre r\u00e9alit\u00e9 ordinaire, sans m\u00eame nous arr\u00eater tout de suite sur la possibilit\u00e9 d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9, d\u2019un autre art de vivre. D\u2019ailleurs, m\u00eame si nous devions \u00e9vacuer a priori cette possibilit\u00e9, la contester, cela ne devrait pas pour autant nous emp\u00eacher de reconna\u00eetre avec plus de clart\u00e9 ce qu\u2019est notre fonctionnement personnel, habituel, relativement imposant ou envahissant. Ici, il ne s\u2019agit pas de croire quoi que ce soit, il s\u2019agit de v\u00e9rifier ce qu\u2019est votre r\u00e9alit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e\u00a0! Cette seule reconnaissance permettra tr\u00e8s vite de faire deux premi\u00e8res observations tr\u00e8s \u00e9difiantes\u00a0:<\/p>\n
Quand nous avons identifi\u00e9 notre fonctionnement g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s familier, si nous y pr\u00eatons suffisamment attention, nous voyons qu\u2019il n\u2019est pas toujours pareillement en vigueur. Son activation d\u00e9pend des contextes, des moments dans la journ\u00e9e, selon que nous sommes seuls, en face-\u00e0-face, en groupe, en public, etc.
\nM\u00eame si \u00e0 bien des \u00e9gards, notre fonctionnement personnel n\u2019est pas diff\u00e9rent de celui de quiconque, nous ne pouvons pas nier les diff\u00e9rences superficielles tr\u00e8s marqu\u00e9es. Nous n\u2019avons pas tous les m\u00eames blessures. Pourtant, il y a fort \u00e0 parier que chacun vit son propre fonctionnement comme \u00e9tant le meilleur qui soit.<\/p>\n
Pour l\u2019essentiel, ce fonctionnement consiste \u00e0 penser, \u00e0 se dire des choses et \u00e0 \u00eatre absolument certain d\u2019un grand nombre d\u2019entre elles. Nous pensons des choses relativement diff\u00e9rentes, dict\u00e9es d\u2019ailleurs par notre propre blessure, mais nous avons en commun de penser et de penser inutilement, de penser dangereusement, \u00ab\u00a0cr\u00e9ativement\u00a0\u00bb. Si c\u2019est ici en dire trop, trop vite, reconnaissez au moins que ce que vous pensez \u00ab\u00a0le plus souvent\u00a0\u00bb est tout \u00e0 fait inutile, n\u2019apporte strictement rien \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019objet\u00a0\u00bb consid\u00e9r\u00e9. Pouvez-vous le reconna\u00eetre\u00a0? Et essayez de percevoir aussi comment vos propres v\u00e9cus, changeants, peuvent \u00e9ventuellement d\u00e9mentir la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb dont vous \u00eates convaincu.<\/p>\n
D\u2019ailleurs, alors que nous passons un temps infini \u00e0 d\u00e9plorer des choses, une chose ou une autre, il ne fait aucun doute que nous pourrions reconna\u00eetre et donc appr\u00e9cier davantage certains v\u00e9cus gratifiants, ceux qui ont pour effet r\u00e9el de nous combler. C\u2019est aussi le manque d\u2019appr\u00e9ciation, donc de gratitude, qui peut finir par nous faire nous sentir en dette. Nous y reviendrons plus loin.<\/p>\n
Ainsi, il y a donc ces choses que nous pensons, \u00e9norm\u00e9ment de jugements, mais il y a d\u2019abord ou surtout le seul fait de penser. Si vous voulez avoir raison, par exemple, du point de vue de votre propre \u00e9panouissement r\u00e9el, vous avez au moins deux fois tort\u00a0: vous avez tort de vouloir avoir raison et vous avez tort de penser. Vouloir quoi que ce soit est toujours probl\u00e9matique, parce que c\u2019est une vaine tentative de fuir ce qui en soit a besoin d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9. La vanit\u00e9 de la chose explique le vouloir avoir raison permanent\u2026<\/p>\n
Penser est absolument inutile. La personne qui vous a r\u00e9ellement aid\u00e9 dans votre vie n\u2019a pens\u00e9 \u00e0 rien, elle a juste suivi son c\u0153ur. En voiture, quand vous avez \u00e9vit\u00e9 un accident, vous n\u2019avez pens\u00e9 \u00e0 rien, vous avez manifest\u00e9 une grande pr\u00e9sence, eu ainsi acc\u00e8s au geste le plus efficace, le plus sage. \u00c0 l\u2019inverse, celui qui commet ou faillit commettre un accident est tr\u00e8s probablement perdu dans ses pens\u00e9es. Toute action juste se passe du croire et du penser.<\/p>\n
Tout \u00e0 fait innocemment, nous pouvons croire que sans notre penser habituel, nous ne pourrions pas fonctionner dans l\u2019existence. Et c\u2019est exactement le contraire qui est av\u00e9r\u00e9\u00a0! En maintes circonstances, il est des d\u00e9cisions que nous prendrions, des actions que nous m\u00e8nerions, des actes que nous poserions, des paroles que nous prononcerions\u2026 si du penser ne venait pas y faire barrage\u00a0! Ne confondons pas le penser chronique, intrusif, avec les id\u00e9es inspir\u00e9es, lesquelles ne sont donc pas rebattues, r\u00e9chauff\u00e9es. Et comme nous l\u2019avons soulign\u00e9, en cas d\u2019urgence par exemple, ce qui est \u00e0 faire s\u2019accomplit sans le diagnostic du mental.<\/p>\n
Ici, je ne vais pas revenir sur ce qui explique notre penser compulsionnel, ni son contenu, bien que nous puissions expliquer beaucoup de choses. J\u2019indique cependant qu\u2019il n\u2019est pas non plus question de nous reprocher notre fonctionnement (conditionn\u00e9), quel qu\u2019il soit, ni justement d\u2019en penser quoi que ce soit. Ce qui est \u00e9voqu\u00e9 dans ce texte, c\u2019est la possibilit\u00e9 de reconna\u00eetre comme jamais ce qu\u2019est notre fonctionnement quotidien. Dans l\u2019instant, par exemple, j\u2019aime voir mieux ce qu\u2019il est pour moi et je n\u2019en pense rien. Certes, j\u2019ai aussi annonc\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019hypoth\u00e8se\u00a0\u00bb qu\u2019existe une autre r\u00e9alit\u00e9. Alors, approchons-la doucement\u00a0!<\/p>\n
Ayez \u00e0 l\u2019esprit des instants o\u00f9 vous \u00eates en pleine r\u00e9action. Comment vous sentez-vous en ces moments-l\u00e0\u00a0? La r\u00e9ponse est pour vous et peu importe ce qu\u2019elle est. Reconnaissons-la et n\u2019en pensons rien (si possible). Maintenant, rappelez-vous des instants o\u00f9 votre r\u00e9action \u00e9tait \u00e0 minima (sinon compl\u00e8tement absente). Ce n\u2019est pas l\u2019un de ces instants, tout de suite, si vous jugez ce que vous \u00eates en train de lire. Un instant sans la moindre r\u00e9action en est un o\u00f9 vous ne pensez rien, sinon o\u00f9 les pens\u00e9es passag\u00e8res ne jouent pas le moindre r\u00f4le. En g\u00e9n\u00e9ral, non seulement les pens\u00e9es jaillissent, mais nous les ch\u00e9rissons.<\/p>\n
Reconnaissez-vous ce qui diff\u00e8re entre ces deux options, la r\u00e9action et la non-r\u00e9action\u00a0? Reconnaissez-vous que vous pourriez peut-\u00eatre bien pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019une \u00e0 l\u2019autre\u00a0? Il ne s\u2019agit que de \u00e7a, que de votre pr\u00e9f\u00e9rence\u00a0! Observons que pour pr\u00e9f\u00e9rer r\u00e9ellement une chose, nous n\u2019avons pas besoin d\u2019en penser quoi que ce soit, m\u00eame si notre conditionnement, mental, peut nous pousser \u00e0 tout justifier\u00a0! Quand vous aimez vraiment une chose, \u00eates en train de l\u2019aimer, vous n\u2019en pensez rien, vous l\u2019appr\u00e9ciez. Ce qui fait penser, c\u2019est la d\u00e9sirer, la vouloir\u2026<\/p>\n
Il m\u2019appara\u00eet ici assez clairement que penser inutilement, c\u2019est vouloir contr\u00f4ler, se contr\u00f4ler soi-m\u00eame ou contr\u00f4ler les autres, le monde, les circonstances. Ceci explique en partie que l\u2019id\u00e9e de d\u00e9laisser le penser ne nous sourit pas tout de suite\u00a0! Notre probl\u00e8me est, non pas le penser lui-m\u00eame, mais l\u2019attachement au penser. Regardons cela de pr\u00e8s, nous reconna\u00eetrons alors ce qui peut \u00eatre reconnu.<\/p>\n
Un tr\u00e8s grand nombre des pens\u00e9es sont des jugements et ceux-ci trahissent du vouloir contr\u00f4ler. D\u2019o\u00f9 vient l\u2019id\u00e9e en nous que \u00ab\u00a0\u00e7a saurait\u00a0\u00bb ce qui doit \u00eatre et ce qui ne doit pas \u00eatre\u00a0? Pouvons-nous \u00eatre int\u00e9ress\u00e9s\/amus\u00e9s par cette question, pour le coup sans y plaquer une r\u00e9ponse pr\u00e9cipit\u00e9e\u00a0? Cette r\u00e9ponse h\u00e2tive ne serait que du penser, encore du penser. Soit dit en passant, une question qui n\u2019englobe pas une r\u00e9ponse dans sa formulation est forc\u00e9ment moins mentale. C\u2019est encore ici faire allusion au \u00ab\u00a0vouloir contr\u00f4ler\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Il est important de reconna\u00eetre ce qui est mental, ce qui ne l\u2019est pas, ce qui l\u2019est moins, parce que c\u2019est s\u2019approcher de ce qui nous confirme qu\u2019en effet, \u00ab\u00a0il y a autre chose\u00a0\u00bb. Et avant de nous arr\u00eater sur cet \u00ab\u00a0autre chose\u00a0\u00bb, regardons encore le fonctionnement usuel, c\u2019est-\u00e0-dire basiquement le penser inutile, intrusif, intempestif. Il est aussi ou surtout NON AIMANT, comparateur, justificateur, accusateur, contr\u00f4leur, anticipateur et m\u00eame dictateur\u2026, en fait effroyablement s\u00e9parateur.<\/p>\n
Or, pour fonctionner, ce penser incongru a besoin d\u2019un tuteur, lequel s\u2019av\u00e8re \u00eatre une illusion, et c\u2019est le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pr\u00e9tendu, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb mis en avant comme une sorte de troph\u00e9e, l\u2019auto-importance, le ma\u00eetre auto-proclam\u00e9, Le \u00ab\u00a0Roi nu\u00a0\u00bb. Oui, il r\u00e8gne en nous-m\u00eames, de fa\u00e7on plus ou moins grossi\u00e8re, plus ou moins d\u00e9lirante, plus ou moins machiav\u00e9lique. On a fait une contraction psychique d\u2019une vieille histoire en partie l\u00e9gendaire, pass\u00e9e de toute fa\u00e7on, \u00e0 laquelle on s\u2019est identifi\u00e9 et \u00e0 laquelle on a donc donn\u00e9 ce joli petit nom de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0JE\u2026 pense\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0MOI, JE\u2026 pense\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et qui nous voit de plus haut dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne penses rien, parce que personne ne pense rien. Les id\u00e9es t\u2019arrivent, comme le souffle dans tes poumons, et tu les recueilles ou non. Tes pens\u00e9es sont dict\u00e9es par ton conditionnement identificatoire et tu n\u2019en d\u00e9cides pas. Elles sont m\u00eame pr\u00e9visibles. Parfois m\u00eame mieux que toi, tout le monde sait ce que tu vas penser, dire, faire, comme on sait ce que fera une machine une fois actionn\u00e9e\u2026 R\u00e9veille-toi, tu n\u2019es pas ce programme-l\u00e0, ni un autre\u00a0!\u00a0\u00bb. Le programme est tr\u00e8s all\u00e9chant, parce qu\u2019il semble tenir la route, parce qu\u2019il est tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit bien s\u00fbr d\u2019une \u00e9laboration relative et conditionn\u00e9e.<\/p>\n
En effet, il y a la m\u00eame na\u00efvet\u00e9 dans l\u2019affirmation \u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb que dans l\u2019affirmation \u00ab\u00a0je respire\u00a0\u00bb. Mon corps respire, en effet, mais je n\u2019y suis pas pour grand-chose. Des pens\u00e9es affluent, mais je n\u2019en d\u00e9cide pas. Je d\u00e9cide \u00e0 peine de ce que j\u2019en fais. Je fonctionne de fa\u00e7on robotique. Et quand je vois cela, tout change, tout de suite\u00a0! Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb contract\u00e9 n\u2019est qu\u2019une impression, une m\u00e9moire, une impression m\u00e9morielle, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence une illusion. S\u2019agissant des pens\u00e9es, on a fini d\u2019y tenir quand on a reconnu combien elles pesaient.<\/p>\n
Peut-\u00eatre doutez-vous de la dimension du c\u0153ur, spirituelle, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 toute autre, peut-\u00eatre m\u00eame la niez-vous compl\u00e8tement, mais soit\u00a0! Qu\u2019en est-il de vous-m\u00eame, juste ici et maintenant\u00a0? Que faites-vous de vos propres impressions qui d\u00e9passent votre discours ordinaire\u00a0? Vous en avez aussi\u00a0! Et si vous vous arr\u00eatiez enfin, juste un peu, sur ces instants o\u00f9 vous vous \u00eates soudainement retrouv\u00e9 en paix et plein d\u2019amour\u00a0? N\u2019avez-vous jamais \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9 par des synchronicit\u00e9s saisissantes\u00a0? Il est vrai que ceux qui les expliquent par le hasard en voient peu.<\/p>\n
OK, laissons tout \u00e7a et regardons encore ce qui est bien ou plus r\u00e9el pour vous\u00a0: votre fonctionnement\u00a0! Simplement, sentez pleinement votre posture int\u00e9rieure, celle-l\u00e0 m\u00eame que vous pourriez justifi\u00e9e, la \u00ab\u00a0meilleure qui soit\u00a0\u00bb\u00a0! Sentez-la bien, reconnaissez-la ou essayez de la reconna\u00eetre comme jamais. Pourquoi donc r\u00e9sisteriez-vous \u00e0 \u00ab\u00a0vous reconna\u00eetre\u00a0\u00bb, tel que vous vous exposez\u00a0? Imaginez que votre posture int\u00e9rieure puisse \u00eatre refl\u00e9t\u00e9e dans un miroir et regardez-la. Autrement dit, avec autant d\u2019honn\u00eatet\u00e9 que de bienveillance, consid\u00e9rez la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle vous restez pris ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, telle qu\u2019elle est pour vous.<\/p>\n
En fait, nous nous faisons un cadeau insoup\u00e7onn\u00e9, d\u00e9terminant, lib\u00e9rateur, quand nous consentons \u00e0 reconna\u00eetre la fa\u00e7on dont nous fonctionnons, dont nous sommes positionn\u00e9s, \u00e0 reconna\u00eetre toute la place que nous laissons au penser, au mental, au conditionnement. Ce sont les m\u00eames effets heureux que lorsque nous reconnaissons des ressentis douloureux en nous. Et retenez bien qu\u2019il ne s\u2019agit pas de se taper sur la t\u00eate, ni m\u00eame de VOULOIR se changer. C\u2019est la reconnaissance pure et simple qui se charge de tout changement souhaitable\u00a0! Et ce changement est ind\u00e9niablement amorc\u00e9 quand, par exemple, on peut en venir \u00e0 substituer \u00e0 certaines de nos positions p\u00e9remptoires un simple \u00ab\u00a0j\u2019ai tendance \u00e0\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n
J\u2019ai fortement tendance \u00e0 m\u2019en vouloir, par exemple \u00e0 me reprocher mes choix et d\u00e9cisions.
\nJe n\u2019avais jamais not\u00e9 combien je pouvais \u00eatre dans la comparaison, comparant les choses, les gens entre eux et moi-m\u00eame.
\nEn fait et en gros, je reste soumis aux circonstances, la procrastination \u00e9tant l\u2019une de mes tendances tr\u00e8s prononc\u00e9es.
\nIl y a toujours quelque chose que je veux et quelque chose que je ne veux pas. Je d\u00e9couvre que cette double tendance consomme beaucoup de temps et d\u2019\u00e9nergie\u00a0!
\nJ\u2019ai un avis sur tout et, de surcro\u00eet, je ne peux pas m\u2019emp\u00eacher de le donner et de le redonner\u2026 (Cette tendance-l\u00e0, on ne va peut-\u00eatre pas la reconna\u00eetre tout de suite\u00a0!)
\nC\u2019est plus fort que moi, j\u2019imagine toujours le pire (tendance \u00e0 l\u2019anticipation).
\nJ\u2019ai vu comme jamais ma tendance \u00e0 \u00eatre dans le contr\u00f4le, \u00e0 vouloir contr\u00f4ler tout et tout le monde, y compris moi-m\u00eame.
\nMais c\u2019est fou combien \u00ab\u00a0\u00e7a pense, l\u00e0-haut\u00a0\u00bb\u00a0! Je n\u2019en reviens pas, et les jugements, je ne t\u2019en parle pas\u00a0!
\nOuah, mais c\u2019est comme s\u2019il me fallait \u00eatre toujours en guerre contre quelqu\u2019un\u00a0!
\nJe n\u2019arr\u00eate pas de penser au pass\u00e9 (regrets, remords, nostalgie\u2026).<\/p>\n
Peut-\u00eatre aurons-nous vu ici les tendances de certains de nos proches. OK, mais que cela ne soit pas juste une tendance de plus\u00a0! Il est plus utile d\u2019y voir lesquelles se rapprochent davantage des n\u00f4tres. Il y en a deux ou trois qui me parlent et quand j\u2019en vois le reflet dans le miroir imaginaire, l\u2019image n\u2019est pas resplendissante. Alors, qu\u2019en est-il pour vous\u00a0? Pouvez-vous reconna\u00eetre l\u2019une de vos tendances, en gardant le sourire\u00a0?<\/p>\n
Et observez au moins deux choses\u00a0: notre fonctionnement courant revient surtout \u00e0 nous faire du mal, y compris quand nous jugeons et condamnons le monde, l\u2019effet \u00ab\u00a0soulagement\u00a0\u00bb ne durant jamais tr\u00e8s longtemps\u00a0; il est possible de reconna\u00eetre tranquillement notre fonctionnement et un changement heureux de l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur est alors imm\u00e9diatement perceptible. Ce seul constat se mue tr\u00e8s vite en auto-invitation \u00e0 poursuivre l\u2019observation de plus en plus lib\u00e9ratrice. Or, pour que cela se passe effectivement ainsi, il est n\u00e9cessaire que l\u2019attention accord\u00e9e soit, non seulement d\u00e9pourvue de jugement, mais soutenue avec douceur et bont\u00e9.<\/p>\n
Comment pouvons-nous \u00eatre irrit\u00e9s par l\u2019invitation \u00e0 la bont\u00e9 et \u00e0 la douceur, ind\u00e9pendamment de notre possibilit\u00e9 momentan\u00e9e d\u2019y r\u00e9pondre\u00a0? Il se peut m\u00eame que l\u2019invitation nous agresse\u00a0! Il est dit \u00ab\u00a0sois bon et doux envers toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Et la r\u00e9ponse est une moue d\u00e9sapprobatrice, quand ce n\u2019est pas pire. Si tel est le cas pour vous et que vous le reconnaissez, ce qui est en soi merveilleux, offrez \u00e0 cette moue un sourire du c\u0153ur. M\u00eame quand le \u00ab\u00a0je pensant\u00a0\u00bb est sur le devant de la sc\u00e8ne, le c\u0153ur est toujours l\u00e0, si puissamment d\u2019ailleurs que c\u2019est lui qui permet au soi-disant penseur ses incartades et autres forfanteries. Vous n\u2019\u00eates pas sans ce c\u0153ur et le savent bien, parfois mieux que vous, certains de ceux qui vous connaissent. Rappelez-vous votre c\u0153ur\u00a0!<\/p>\n
Dans l\u2019instant, j\u2019ai \u00e0 l\u2019esprit divers constats, \u00e9v\u00e9nements et circonstances qui se sont produits aujourd\u2019hui m\u00eame et les jours derniers. Tous ceux-ci furent particuli\u00e8rement r\u00e9jouissants et rappellent (encore dans l\u2019instant) une gratitude profonde qui suscite peu de penser. Et ce n\u2019est \u00e9videmment pas du penser qui fait mal\u00a0! \u00cates-vous s\u00fbr de ne rien avoir r\u00e9cemment v\u00e9cu vous-m\u00eame de quoi vous \u00e9merveiller ou vous remplir de gratitude\u00a0? Au besoin, cette derni\u00e8re \u00e9vocation peut tout simplement nous montrer cette autre tendance qui peut \u00eatre la n\u00f4tre \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la lumi\u00e8re l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n
Or, la gratitude qui nous fait d\u00e9faut bien trop souvent, ce qui signifie que nous restons \u00ab\u00a0endett\u00e9s\u00a0\u00bb, est d\u2019un grand pouvoir, d\u2019un pouvoir insoup\u00e7onn\u00e9 mais \u00e9clairant, illuminateur et lib\u00e9rateur. Peut-\u00eatre pourrions-nous \u00eatre surpris de d\u00e9couvrir que notre ingratitude est d\u2019abord une auto-privation. Un cours en miracles nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque fois que tu agis \u00e9go\u00efstement envers autrui, tu jettes la gracieuset\u00e9 de ta dette et la sainte perception qu\u2019elle produirait\u00a0\u00bb. La gratitude v\u00e9cue est plus une attention cordiale authentique qu\u2019une ext\u00e9riorisation, m\u00eame si celle-ci peut en \u00eatre un effet, un effet alors amplificateur. Le partage est puissant.<\/p>\n
\u00c9videmment, la gratitude ne se fabrique pas. Dans tous les sens du terme, une reconnaissance ne se fabrique pas. Nous la vivons ou nous ne la vivons pas. En revanche, une chose est compl\u00e8tement \u00e0 notre port\u00e9e imm\u00e9diate\u00a0: avoir \u00e0 l\u2019esprit ce qui pourrait m\u00e9riter de la gratitude, beaucoup de gratitude. Et la consid\u00e9ration de ces choses ne restera pas longtemps sans effets. Et quand nous reconnaissons quoi que ce soit, c\u2019est que nous nous y sommes d\u2019abord dispos\u00e9s, avec du c\u0153ur, avec de la bonne volont\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019autre chose\u00a0\u00bb est la lumi\u00e8re. L\u2019autre chose est la paix, la joie, l\u2019amour. La gratitude et l\u2019\u00e9merveillement peuvent en \u00eatre un tremplin. \u00ab\u00a0L\u2019autre chose\u00a0\u00bb n\u2019est pas \u00e0 attendre, n\u2019est pas \u00e0 vouloir, n\u2019est surtout pas \u00e0 fabriquer. C\u2019est l\u00e0 tout de suite et m\u00eame si, l\u00e0 encore, \u00e7a semble hors de port\u00e9e, quelque chose ne l\u2019est certainement pas, sinon beaucoup moins, c\u2019est la possibilit\u00e9 de nous disposer \u00e0 vivre le basculement de l\u2019ancienne \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 la conscience d\u2019\u00eatre conscient, d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, de se hisser hors du fardeau ancestral. Ne pas parvenir \u00e0 une fin est une chose, ne pas s\u2019y disposer en est une autre. Toute r\u00e9alisation est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de la disposition \u00e0 celle-ci.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019autre chose\u00a0\u00bb, l\u2019autre r\u00e9alit\u00e9 est ce que nous sommes, \u00e0 jamais, alors que nous nous prenons pour ce que nous ne sommes pas. Nous sommes paix, joie et amour, et dans l\u2019ignorance persistante de cette essence, la n\u00f4tre, nous attendons de l\u2019ext\u00e9rieur la paix, la joie et l\u2019amour. Au lieu de vouloir obtenir et poss\u00e9der ce que nous sommes, attente insens\u00e9e, nous avons \u00e0 nous d\u00e9tacher de ce que nous \u00ab\u00a0poss\u00e9dons\u00a0\u00bb\u00a0: pr\u00e9tention, croyances, jugements, id\u00e9es fixes\u2026 Savoir et m\u00eame pouvoir le vivre n\u2019est pas si important, s\u2019y disposer est essentiel\u00a0!<\/p>\n
Honor\u00e9 de Balzac a dit (j\u2019aime le rappeler souvent)\u00a0: \u00ab\u00a0Plus on juge, moins on aime\u00a0\u00bb. En fait, penser inutilement, c\u2019est d\u2019abord juger et juger, c\u2019est tr\u00e8s vite accuser, condamner, avoir du ressentiment, nourrir sa culpabilit\u00e9, r\u00e9agir, se faire peur, se faire souffrir\u2026 Et cela, c\u2019est notre fonctionnement tr\u00e8s ordinaire qui pourrait nous amener \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Il doit y avoir autre chose\u00a0\u00bb. Or, nous ne pourrons jamais cesser durablement de penser inutilement et donc de juger tant que nous r\u00e9sisterons \u00e0 l\u2019amour, le garderons voil\u00e9, hausserons les \u00e9paules \u00e0 son \u00e9vocation. Et cependant, \u00ab\u00a0l\u2019autre chose\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019amour. Alors, quand vous vous surprenez \u00e0 nouveau pris dans des pens\u00e9es inutiles, tout simplement, rappelez-vous\u00a0: \u00ab\u00a0Amour\u00a0! (douceur, bienveillance ou gratitude)\u00a0\u00bb<\/p>\n
Si vous me demandiez ce qu\u2019est en r\u00e9sum\u00e9 l\u2019invitation contenue dans ces quelques pages, je vous dirais simplement ceci\u00a0: avec honn\u00eatet\u00e9, reconnaissez le degr\u00e9 auquel vous vous disposez \u00e0 vivre en paix, dans la joie, dans l\u2019amour, dans l\u2019appr\u00e9ciation. Et juste ressentir votre bonne volont\u00e9 \u00e0 vous y disposer un peu plus sera, non pas vous soumettre \u00e0 la proposition d\u2019un ami, mais vous faire le plus beau cadeau que vous ne vous \u00eates sans doute jamais fait. Ensemble, b\u00e9nissons le monde\u00a0! D\u00e9dions au monde notre gratitude\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alors tr\u00e8s mal dans ma peau, quand j\u2019avais environ 18 ans, je me suis dit quelque chose comme ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que je vis n\u2019est pas tout ce qu\u2019il y a et je ferai ce que je pourrai pour me lib\u00e9rer …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n