\u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 corriger dans ta vie, il y a juste un appel de l\u2019Amour auquel tu devrais c\u00e9der si tu veux que ta vie change. Ton \u00ab\u00a0soi sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb essaie de te le faire comprendre par tous les moyens, tous les jours avec une patience infinie. Il sait qu\u2019un jour, tu tendras davantage l\u2019oreille et que tu l\u2019\u00e9couteras. \u00bb (Riad Zein)
\n<\/p>\n
L\u2019\u00e9coute (v\u00e9ritable) est une aptitude absolument merveilleuse et d\u00e9terminante. Nous la connaissons tous et nous la manifestons au moins en certaines circonstances, privil\u00e9gi\u00e9es, m\u00eame si nous ne saurions pas forc\u00e9ment en t\u00e9moigner. Ordinairement, ce qui est bon et naturel ne retient pas l\u2019attention. La parole et d\u2019abord le penser rel\u00e8vent davantage de la compulsion tandis que l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable s\u2019apparente \u00e0 un art. L\u2019art le plus discret est aussi l\u2019art le plus communicatif.<\/p>\n
Une fois ou l\u2019autre, peut-\u00eatre avons-nous au moins pu appr\u00e9cier l\u2019\u00e9coute de quelqu\u2019un. Si possible, rappelons-le-nous pour \u00e9lever notre int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9couter ce qui peut \u00eatre dit de l\u2019\u00e9coute\u00a0\u00bb. Je l\u2019\u00e9voquerai plus loin, une exp\u00e9rience actuelle et tr\u00e8s pratique m\u2019a permis de m\u2019arr\u00eater davantage sur l\u2019\u00e9coute, sur sa r\u00e9alit\u00e9 et sur ses b\u00e9n\u00e9fices inou\u00efs (aussi bien fonctionnels que spirituels). Disons tout de suite qu\u2019il s\u2019av\u00e8re tr\u00e8s int\u00e9ressant de pouvoir reconna\u00eetre les circonstances o\u00f9 nous manifestons nous-m\u00eames une v\u00e9ritable \u00e9coute. N\u2019y aurait-il pas des moments o\u00f9 nous sommes en effet pleinement \u00e0 l\u2019\u00e9coute, \u00e0 la mani\u00e8re que vont sugg\u00e9rer ces paragraphes\u00a0?<\/p>\n
Et \u00e0 propos, pour vous, l\u2019\u00e9coute, c\u2019est quoi\u00a0? Peut-\u00eatre avez-vous \u00e9cout\u00e9 la radio ce matin, les informations, ou encore de la musique. \u00c0 un moment ou \u00e0 un autre, peut-\u00eatre avez-vous \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019\u00e9coute, mais il ne serait probablement pas abusif de dire que ce que vous dites avoir \u00e9cout\u00e9, vous l\u2019avez davantage entendu, par moment un peu comme un bruit de fond. Et c\u2019est amusant et presque paradoxal de le formuler ainsi car en r\u00e9alit\u00e9, on entend bien que ce que l\u2019on \u00e9coute bien.<\/p>\n
Pour le dire autrement, ce que nous entendons est tr\u00e8s diff\u00e9rent selon que nous l\u2019\u00e9coutons ou que nous ne l\u2019\u00e9coutons pas. M\u00eame si nous pouvons \u00e0 l\u2019occasion d\u00e9clarer avoir \u00e9cout\u00e9 une chose d\u2019une oreille distraite, nous mentionnons plus rarement en avoir \u00e9cout\u00e9 une autre avec toute l\u2019attention dont nous sommes certainement capables. Certes reli\u00e9s \u00e0 notre, \u00e0 nos blessures, nos conflits relationnels sont maintenus ou cr\u00e9\u00e9s \u00e0 cause d\u2019un manque d\u2019\u00e9coute. Et si nous recherchons de l\u2019aide, son effet d\u00e9pendra encore de notre \u00e9coute, de notre qualit\u00e9 d\u2019\u00e9coute, de notre disposition \u00e0 \u00e9couter. Savons-nous \u00e9couter\u00a0? Plus exactement, quand sommes-nous v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0? Si nous ne savons pas \u00e9couter, sachons-le, nous ne savons pas non plus recevoir.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tymologie nous indique qu\u2019entendre, c\u2019est bien s\u00fbr percevoir par l\u2019ou\u00efe. De la m\u00eame fa\u00e7on que voir est aussi recevoir, entendre \u00e9galement est pareillement recevoir. Percevoir, c\u2019est recevoir au sens propre du mot. On dit \u00ab\u00a0percevoir des int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb aussi bien que \u00ab\u00a0percevoir un bruit\u00a0\u00bb. Ce que nous percevons, donc ce que nous recevons, d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont nous demandons, dont nous nous disposons, dont nous regardons et ici dont nous \u00e9coutons. Les manques \u00e9prouv\u00e9s invitent \u00e0 consid\u00e9rer de pr\u00e8s cette fa\u00e7on-l\u00e0.<\/p>\n
Parfois, en effet, il nous faudrait admettre que nous ne savons pas recevoir. Or, si nous devions nous interroger \u00e0 cet \u00e9gard, il pourrait suffire de bien d\u00e9couvrir la fa\u00e7on dont nous \u00e9coutons, la fa\u00e7on en r\u00e9alit\u00e9 dont nous n\u2019\u00e9coutons pas. S\u2019agissant de ce que nous vivons, sentons, voyons, entendons, que percevons-nous, que recevons-nous\u00a0? Ce qui est per\u00e7u et donc re\u00e7u d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont nous \u00e9coutons, dont nous regardons, dont nous sommes dispos\u00e9s. C\u2019est incontournable\u00a0!<\/p>\n
Donc, ici, je vous propose de consid\u00e9rer un peu votre propre \u00e9coute, de vous permettre de reconna\u00eetre sa qualit\u00e9, quand cette qualit\u00e9 pourrait \u00eatre tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e et quand l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable vous fait d\u00e9faut, forc\u00e9ment \u00e0 votre d\u00e9triment. Nous ne pouvons rien \u00ab\u00a0recevoir\u00a0\u00bb de bon si nous n\u2019y sommes pas dispos\u00e9s, si nous ne regardons pas, si nous n\u2019\u00e9coutons pas. Comme d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9, nous n\u2019allons pas nous arr\u00eater ici sur notre conditionnement (blessures) qui nous am\u00e8ne \u00e0 envisager l\u2019existence comme nous le faisons, \u00e0 regarder comme nous regardons, \u00e0 \u00e9couter comme nous \u00e9coutons. Nous allons en quelque sorte \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de notre \u00e9coute\u00a0\u00bb\u00a0: que peut nous enseigner la fa\u00e7on dont nous \u00e9coutons\u00a0?<\/p>\n
Ce n\u2019est bien s\u00fbr jamais pour rien que nous r\u00e9agissons comme nous r\u00e9agissons, mais il est toujours utile de reconna\u00eetre la fa\u00e7on dont nous r\u00e9agissons. Et reconna\u00eetre la fa\u00e7on dont nous r\u00e9agissons est surtout un pr\u00e9texte pour reconna\u00eetre que nous sommes bel et bien dans la r\u00e9action. La fa\u00e7on m\u00eame dont nous r\u00e9agissons est en g\u00e9n\u00e9ral secondaire, mais la r\u00e9action elle-m\u00eame (le fait de r\u00e9agir) est toujours d\u00e9terminant. Une question \u00e0 se poser et se reposer de temps en temps\u00a0: \u00ab\u00a0Suis-je dans la r\u00e9action ou suis-je juste avec un malaise que je tente de reconna\u00eetre mieux que jamais\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Quand notre \u00e9coute n\u2019est pas pleine ou v\u00e9ritable, elle est en fait emp\u00each\u00e9e ou pervertie par de la r\u00e9action. Or, cette r\u00e9action est pour la plupart d\u2019entre nous si habituelle que nous ne la reconnaissons pas ais\u00e9ment. Certains peuvent m\u00eame nier leur propre r\u00e9action tandis qu\u2019ils sont simultan\u00e9ment en pleine r\u00e9action. Il pourra bien suffire, dans un premier temps, de juste consid\u00e9rer notre \u00e9coute, ses variations, sans rien en penser. Le penser ordinaire est l\u2019obstacle majeur \u00e0 l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable. Et c\u2019est l\u00e0 un point essentiel.<\/p>\n
D\u2019ailleurs, la circonstance id\u00e9ale pour \u00ab\u00a0\u00e9valuer\u00a0\u00bb notre \u00e9coute, pour la conna\u00eetre, c\u2019est quand nous sommes en interaction avec le monde et d\u2019autant plus quand nous conversons. Ne nous arriverait-il pas, alors que nous conversons, que nous nous pr\u00eatons \u00e0 une conversation, que nous n\u2019ayons qu\u2019une intention, celle de \u00ab\u00a0d\u00e9poser\u00a0\u00bb ce que nous tenons \u00e0 dire\u00a0? Dans ce cas-l\u00e0, l\u2019\u00e9coute est a priori compl\u00e8tement exclue. Peut-\u00eatre y a-t-il alors de quoi \u00ab\u00a0entendre\u00a0\u00bb, l\u2019autre aussi veut souvent d\u00e9poser son \u00ab\u00a0contenu\u00a0\u00bb, mais qu\u2019il cause, nous ne l\u2019\u00e9couterons pas vraiment. Et ce faisant, nous continuerons pourtant de d\u00e9plorer l\u2019impression de ne pas \u00eatre entendu.<\/p>\n
On pourrait \u00e9voquer des circonstances qui n\u00e9cessitent peu l\u2019\u00e9coute, s\u2019il est juste question de faire passer une information par exemple, mais il ne s\u2019agit plus l\u00e0 de conversations. Une conversation requiert au minimum un interlocuteur et une \u00e9coute r\u00e9ciproque. Sans l\u2019\u00e9coute, la conversation est insipide, voire pol\u00e9mique, toujours vaine. Dans une conversation, il y a en principe deux temps tr\u00e8s distincts\u00a0: celui o\u00f9 l\u2019on s\u2019exprime soi-m\u00eame et celui o\u00f9 l\u2019autre s\u2019exprime. On est \u00e9metteur alors que l\u2019on s\u2019exprime et r\u00e9cepteur potentiel quand l\u2019autre s\u2019exprime.<\/p>\n
Ainsi, \u00e0 tout moment et en toute circonstance, nous pouvons rep\u00e9rer ces deux temps bien distincts que sont l\u2019\u00e9mission et la r\u00e9ception. Parfois, je rappelle que, soit nous pensons, soit nous observons, que nous n\u2019avons pas d\u2019autre choix (sinon dormir ou somnoler). La plupart du temps, penser, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9agir. Pour rep\u00e9rer ou m\u00eame d\u00e9jouer un peu la r\u00e9action, posez-vous cette question\u00a0: \u00ab\u00a0Suis-je en mode \u00e9mission ou en mode r\u00e9ception\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
La proposition pour vous serait de v\u00e9rifier ce qui se passe en vous, dans vos conversations quotidiennes, alors que vous cessez d\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9metteur, celui qui parle, ne serait-ce que pour un bref moment. Avez-vous une attention r\u00e9elle pour ce que dit l\u2019autre, ne pouvant pas savoir \u00e0 l\u2019avance ce qu\u2019il va dire, ni comment il va le dire\u00a0? Pouvez-vous parfois avoir comme une saine curiosit\u00e9 pour ce qui va sortir de la bouche de cet \u00eatre humain qui est face \u00e0 vous ou que vous avez peut-\u00eatre au t\u00e9l\u00e9phone\u00a0? La vie nous parle de mille mani\u00e8res, \u00e0 chaque instant, et c\u2019est encore vrai \u00ab\u00a0cette fois-ci\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
Allez-vous reprendre la parole pour poser ce que vous avez pens\u00e9 et donc \u00ab\u00a0pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb pendant que l\u2019autre parlait\u00a0? De fa\u00e7on peut-\u00eatre syst\u00e9matique, allez-vous reprendre exactement l\u00e0 o\u00f9 vous vous \u00e9tiez arr\u00eat\u00e9, comme si rien ne venait d\u2019\u00eatre dit\u00a0? Une vraie \u00e9coute cause en g\u00e9n\u00e9ral et au minimum une sorte d\u2019accus\u00e9 de r\u00e9ception. En fait, avez-vous ou non \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0? Parfois oui, parfois non, j\u2019imagine, mais nous d\u00e9veloppons notre aptitude \u00e0 l\u2019\u00e9coute quand nous la savons faillible, relativement limit\u00e9e.<\/p>\n
Et la fa\u00e7on dont nous \u00e9coutons autrui, le monde, ce qui vient de l\u2019ext\u00e9rieur, sugg\u00e8re aussi ou surtout la fa\u00e7on dont nous nous \u00e9coutons nous-m\u00eames, dont nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce qui se passe en nous, de ce qui se dit en nous. Et d\u2019ailleurs, il s\u2019en dit tant en nous que le penser persistant est ce qui nous emp\u00eache de jouir pleinement de cette aptitude magnifique et lib\u00e9ratrice qu\u2019est l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable. Jean Klein a dit\u00a0: \u00ab L\u2019\u00e9coute est de nos sens le plus spirituel \u00bb.<\/p>\n
Et m\u00eame notre corps nous indique que nous avons moins besoin de parler et donc de penser que d\u2019\u00e9couter, que de regarder et que de sentir\u00a0: nous avons une langue, mais nous avons deux oreilles, deux yeux et un potentiel tactile et perceptuel incroyable. Sans nous le reprocher, bien \u00e9videmment, reconnaissons que nous fonctionnons un peu comme un mendiant malheureux qui serait assis sur un si\u00e8ge bourr\u00e9 d\u2019or (r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des contes spirituels). Nous sommes d\u00e9j\u00e0 \u00ab\u00a0immens\u00e9ment riches\u00a0\u00bb et nous pourrions recevoir tellement plus.<\/p>\n
Et nos deux oreilles, nos deux yeux ne sont pas l\u00e0 pour nous faire taire, mais pour que nous recevions beaucoup, pour que nous puissions recevoir davantage. Notons d\u2019ailleurs que lorsque nous parlons, que nous parlons pour parler, nous ne faisons que r\u00e9p\u00e9ter ce que nous savons d\u00e9j\u00e0, le connu, alors que lorsque nous \u00e9coutons et regardons, infailliblement, nous apprenons le nouveau, sous diverses formes. C\u2019est dire \u2013 ce qui est surtout \u00e0 sentir \u2013 que nous ne sommes pas positionn\u00e9s pour recevoir, que nous ne sommes pas dispos\u00e9s \u00e0 recevoir.<\/p>\n
Le fait de passer de la verbalisation, de l\u2019expression \u00e0 haute voix, au penser continu nous laisse dans le mode \u00ab\u00a0\u00e9metteur\u00a0\u00bb et dans la m\u00e9connaissance du mode \u00ab\u00a0r\u00e9cepteur\u00a0\u00bb. Ce fonctionnement-l\u00e0 est tr\u00e8s r\u00e9pandu et il limite en proportion l\u2019acc\u00e8s au nouveau, aux intuitions, \u00e0 l\u2019inspiration, \u00e0 l\u2019apprentissage de tous ordres (nous allons y revenir), ainsi qu\u2019\u00e0 la lib\u00e9ration \u00e9motionnelle.<\/p>\n
Sans doute ai-je d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit une part de ce que je viens d\u2019\u00e9voquer ou j\u2019aurais pu le faire depuis longtemps, mais il m\u2019est donn\u00e9 d\u2019en faire une exp\u00e9rience nouvelle et directe depuis plusieurs mois. Peut-\u00eatre que cette exp\u00e9rience pourrait int\u00e9resser quelques lecteurs. J\u2019ai toujours aim\u00e9 les langues \u00e9trang\u00e8res. Il m\u2019\u00e9tait facile de retenir un vocabulaire important, d\u2019apprendre la grammaire, et je n\u2019avais qu\u2019un probl\u00e8me, disais-je\u00a0: entendre la langue\u00a0! J\u2019ai pu lire assez t\u00f4t des livres en anglais et en allemand, mais d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019\u00e9couter les informations, par exemple, je n\u2019entendais pas m\u00eame les mots que je connaissais.<\/p>\n
Il y a quelques mois, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019apprendre de nouvelles langues, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 une conf\u00e9rence sur le sujet. Le lendemain de cette \u00e9coute, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019immerger dans l\u2019espagnol. Le plaisir des langues est une motivation suffisante, mais j\u2019ai annonc\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part que l\u2019un de mes int\u00e9r\u00eats \u00e9tait aussi l\u2019impression que j\u2019allais pouvoir l\u00e0 en conscience travailler l\u2019\u00e9coute, d\u00e9passer cette vieille difficult\u00e9. Et avec des possibilit\u00e9s que je n\u2019avais pas il y a 40 ans (Internet, audio, mieux encore des amis hispanophiles\u2026), je n\u2019ai pas cette fois privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019\u00e9crit. Aujourd\u2019hui, je baragouine espagnol, mais j\u2019ai surtout une qualit\u00e9 d\u2019\u00e9coute accrue. Avec plaisir, j\u2019\u00e9coute divers intervenants hispanophones\u2026<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je n\u2019entendais pas\u00a0\u00bb\u00a0! Je sais d\u00e9sormais que l\u2019on aurait pu me r\u00e9torquer\u00a0: \u00ab\u00a0Tu n\u2019entends pas, parce que tu n\u2019\u00e9coutes pas. Apr\u00e8s un mois d\u2019apprentissage, j\u2019ai fait un premier constat int\u00e9ressant\u00a0: si j\u2019\u00e9coute l\u2019espagnol (ici) comme j\u2019\u00e9coute les gens qui me consultent, je le comprends \u00ab\u00a0dix fois\u00a0\u00bb mieux. C\u2019est dire qu\u2019ordinairement, je n\u2019\u00e9coute pas comme il m\u2019est naturel de le faire en certaines circonstances. Je n\u2019\u00e9tais pas conscient de ne pas vraiment \u00e9couter, d\u2019\u00e9couter mal, de la possibilit\u00e9 de retrouver plus g\u00e9n\u00e9ralement une qualit\u00e9 d\u2019\u00e9coute naturelle et syst\u00e9matique que j\u2019avais bien rep\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Et c\u2019est en conversant en Espagnol que j\u2019ai fait une observation essentielle, surtout \u00e9tonnante \u00e0 vivre\u00a0: \u00e0 plusieurs reprises, je me suis litt\u00e9ralement vu basculer du mode \u00ab\u00a0\u00e9mission\u00a0\u00bb au mode \u00ab\u00a0r\u00e9ception\u00a0\u00bb. Cela s\u2019est bien s\u00fbr produit au moment o\u00f9 je terminais mon intervention pour accueillir celle de mon interlocutrice. Cet accueil est la moindre des choses, pourrait-on dire, mais il n\u2019est pas rare qu\u2019il fasse d\u00e9faut. Et Honor\u00e9 de Balzac d\u00e9clare judicieusement\u00a0: \u00ab Ne pas \u00e9couter est non seulement un manque de politesse, mais encore une marque de m\u00e9pris\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Outre ma gratitude pour la disponibilit\u00e9 et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de mon interlocutrice hispanophone, j\u2019\u00e9tais l\u00e0 d\u2019abord pour communiquer, pour apprendre, pour m\u2019entra\u00eener, pour comprendre l\u2019amie qui allait s\u2019exprimer dans une langue pour moi nouvelle. En fait, si je tenais \u00e0 un maximum de compr\u00e9hension, je n\u2019avais pas le choix, je devais l\u00e2cher le penser et n\u2019\u00eatre plus que r\u00e9ceptivit\u00e9. J\u2019\u00e9voque donc des instants o\u00f9 il me fut donn\u00e9 de pouvoir m\u2019y pr\u00eater \u00e0 \u00ab\u00a0100 %\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce faisant, bien s\u00fbr, j\u2019ai go\u00fbt\u00e9 \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0: une compr\u00e9hension accrue, parfois \u00ab\u00a0incroyable\u00a0\u00bb\u00a0! Mieux encore, je fus tr\u00e8s vite conscient de combien tout peut changer int\u00e9rieurement dans l\u2019instant o\u00f9 l\u2019on peut basculer dans le \u00ab\u00a0mode \u00e9coute\u00a0\u00bb. Je me suis rappel\u00e9 que ce qui dure est ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9, ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7u sciemment. L\u2019\u00e9coute n\u2019est pas sublime sans que la perception le soit tout autant. Nous ne l\u2019ignorons que parce que nous nous en privons.<\/p>\n
Comme point de d\u00e9part, sachez que l\u2019\u00e9coute qui nous int\u00e9resse ici n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019ob\u00e9issance. Cette id\u00e9e-l\u00e0 constituerait une r\u00e9sistance compr\u00e9hensible. Il ne s\u2019agit pas non plus de se taire, a priori, mais d\u2019\u00e9couter. Du reste, se taire sans \u00e9couter ne signifie rien. V\u00e9rifions si nous pouvons parfois, non pas nous taire, mais \u00e9couter, \u00eatre \u00ab\u00a0joyeusement\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9coute. Et si nous pouvons d\u00e9plorer le manque d\u2019\u00e9coute de la part d\u2019autrui, nous pouvons \u00eatre assez s\u00fbrs, finalement, que nous ne nous \u00e9coutons pas nous-m\u00eames en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Beaucoup en nous peut b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019\u00e9coute, \u00e0 commencer par nos vieilles douleurs, ce douloureux qui ne demande qu\u2019\u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9, pour ce faire qu\u2019\u00e0 \u00eatre per\u00e7u, per\u00e7u sciemment. Or, qu\u2019advient-il de nos intuitions, nos inspirations, nos id\u00e9es nouvelles, nos \u00e9lans inattendus si nous ne les \u00e9coutons pas\u00a0? Notre c\u0153ur est ce que nous \u00e9coutons le moins, privil\u00e9giant toujours la derni\u00e8re pens\u00e9e qui s\u2019impose. Eh oui, finalement, nous \u00e9coutons beaucoup, mais qu\u2019\u00e9coutons-nous\u00a0? Ne serait-ce pas du \u00ab\u00a0carburant\u00a0\u00bb pour la \u00ab\u00a0machine \u00e0 r\u00e9agir\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
D\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s claire, \u00e9couter, c\u2019est s\u2019arr\u00eater, arr\u00eater de r\u00e9agir, arr\u00eater de se dire mille et une choses, arr\u00eater de penser ou d\u2019accorder cr\u00e9dit aux pens\u00e9es. L\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable ne sugg\u00e8re pas un choix, ne privil\u00e9gie rien, reste plein accueil. Je connais l\u2019effet du \u00ab regard sans objet \u00bb, forc\u00e9ment, mais aussi de la pure \u00e9coute sans objet, et j\u2019aime l\u2019\u00e9voquer, juste pour qui aimerait l\u2019entendre. \u00ab Regarde, \u00e9coute, sens, reconnais, et n\u2019en pense rien ! Tu noteras surtout combien tu penses et que ce que tu penses fait mal \u00bb. Quand le mental prend le dessus et que l\u2019on s\u2019en rend compte, il suffit d\u2019\u00eatre directement amour et \u00e9coute. Ce n\u2019est pas seulement suffisant, rien ne serait mieux ! Un mot d\u2019\u00c9ric Baret : \u00ab C\u2019est extraordinaire d\u2019\u00e9couter. Cela transcende ce que l\u2019on \u00e9coute. L\u2019accord profond de la vie consiste \u00e0 \u00e9couter \u00bb.<\/p>\n
Tandis que tout jugement est n\u00e9cessairement une fermeture, l\u2019ouverture v\u00e9ritable est manifest\u00e9e par l\u2019\u00e9coute ou par la r\u00e9ponse du c\u0153ur. Qu\u2019apportons-nous dans l\u2019\u00e9change quand nous sommes en relation, de la pr\u00e9sence, de l\u2019\u00e9coute, de la douceur, ou nos jugements, nos r\u00e9actions, notre seul conditionnement\u00a0? Et si l\u2019on exprime ou \u00e9coute un probl\u00e8me \u00e0 partir de la pr\u00e9sence, ce n\u2019est jamais qu\u2019un pr\u00e9texte pour la retrouver ou la trouver enfin, autrement dit pour l\u2019\u00eatre sans voiles.<\/p>\n
Alors, que risqueriez-vous \u00e0 vous offrir des instants (m\u00eame brefs) de \u00ab\u00a0pure \u00e9coute\u00a0\u00bb\u00a0? Cette \u00e9coute-l\u00e0 est la manifestation de votre v\u00e9ritable nature et sinon la moindre tentative un pas dans sa direction. Ainsi, au lieu de vous dire le cas \u00e9ch\u00e9ant \u00ab\u00a0je n\u2019y arrive pas\u00a0\u00bb, dites-vous \u00ab\u00a0dans l\u2019instant, je manifeste davantage ce que je suis\u00a0\u00bb. Vous \u00eates l\u2019\u00e9coute pure et plus vous l\u2019\u00eates sciemment, plus vous \u00eates pr\u00e9sent, forc\u00e9ment, plus vous vous lib\u00e9rez. \u00ab Quand il n\u2019y a pas de pens\u00e9es, qu\u2019est-ce qui sent, \u00e9coute, regarde ? Ce ne peut \u00eatre que la conscience \u00bb (Eckhart Tolle).<\/p>\n
Nous pouvons faire mieux que chercher \u00e0 nous entendre, c\u2019est\u2026 nous \u00e9couter\u00a0!
\nUn message de l\u2019instant\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez dans l\u2019amour ou \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 corriger dans ta vie, il y a juste un appel de l\u2019Amour auquel tu devrais c\u00e9der si tu veux que ta vie change. Ton \u00ab\u00a0soi sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb essaie de te le faire comprendre par tous …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n