Peut-\u00eatre vous sentez-vous plus ou moins mal la plupart du temps (ou trop souvent en tous cas), mais pouvez-vous reconna\u00eetre, m\u00eame apr\u00e8s coup, les moments o\u00f9 vous \u00eates plus particuli\u00e8rement dans la r\u00e9action\u00a0? On pourrait dire qu\u2019il y a deux grandes mani\u00e8res de se trouver mal\u00a0: r\u00e9agir \u00e0 ce qui est, quoi que ce soit, en nous-m\u00eames comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, ou \u00e9prouver une humeur ind\u00e9finie, un malaise que beaucoup ne reconnaissent m\u00eame pas. En fait, que nous soyons en pleine r\u00e9action ou dans un \u00e9tat simplement plus ou moins p\u00e9nible, comme avec du \u00ab\u00a0j\u2019ai mal\u00a0\u00bb, une m\u00eame posture psychique est maintenue. Elle s\u2019appelle \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance\u00a0\u00bb. La r\u00e9sistance, qui est donc une option psychique, affecte le corps, conditionne nos interactions, alt\u00e8re nos relations\u2026
\n<\/p>\n
Se sentir mal est une chose, maussade, anxieux ou d\u00e9prim\u00e9, par exemple, mais \u00eatre dans la r\u00e9action en est une autre, m\u00eame si c\u2019est encore un \u00e9tat malheureux. Et se sentir mal signifie r\u00e9sister \u00e0 du douloureux qui n\u2019a jamais pu \u00eatre reconnu et donc lib\u00e9r\u00e9. Tout le monde vit de la r\u00e9action, mais en g\u00e9n\u00e9ral, nous ne faisons pas la diff\u00e9rence entre les temps avec et les temps sans r\u00e9action, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elle est toujours a minima en standby. L\u2019aptitude \u00e0 se reconna\u00eetre dans la r\u00e9action t\u00e9moigne d\u2019un \u00ab\u00a0bel \u00e9tat de conscience\u00a0\u00bb, annonce des exp\u00e9riences successives de lib\u00e9ration.<\/p>\n
Nous ne d\u00e9cidons pas de notre r\u00e9action, elle est plus forte que nous, mais nous pouvons d\u00e9cider de la reconna\u00eetre, de l\u2019observer, ce qui nous permet de retrouver une puissance lib\u00e9ratrice. La r\u00e9action est une attitude et souvent une expression mentale qui accompagne un malaise, une douleur \u00e0 laquelle nous r\u00e9sistons, et c\u2019est ce qui s\u2019appelle la souffrance ou la r\u00e9sistance. Souffrir, c\u2019est r\u00e9sister\u00a0; r\u00e9sister, c\u2019est souffrir. La souffrance est le rajout \u00ab\u00a0inutile\u00a0\u00bb superpos\u00e9 \u00e0 du douloureux bien r\u00e9el et \u00ab\u00a0inutilement\u00a0\u00bb d\u00e9daign\u00e9.<\/p>\n
En tant que r\u00e9ponse \u00e9motionnelle, une douleur peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9action, mais nos r\u00e9actions \u00e0 nos douleurs, les positionnements adopt\u00e9s, sont des attitudes tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Nos proches voient, connaissent et parfois endurent nos r\u00e9actions tandis qu\u2019ils ignorent tout de nos douleurs, d\u2019autant plus que nous les ignorons nous-m\u00eames. Nos vraies douleurs sont des ressentis puissants, d\u00e9daign\u00e9s par nous-m\u00eames, et nos r\u00e9actions sont des intentions, m\u00eame quand celles-ci sont peu conscientes. Disons que ce sont des tentatives ind\u00e9finies, donc effectivement inconscientes, avec un m\u00e9pris de ce qu\u2019elles produisent ou pourraient produire (y compris \u00e0 l\u2019encontre du r\u00e9actif lui-m\u00eame). Comprenez ici l\u2019intention comme \u00e9tant ce qui fait l\u2019action (aussi la r\u00e9action), sans pr\u00e9m\u00e9ditation syst\u00e9matique.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tat juste douloureux implique peu de \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, juste ce qu\u2019il faut pour le maintenir, et l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel en est satur\u00e9. Le penser qui accompagne le douloureux davantage reconnu est proche du \u00ab\u00a0bon esprit\u00a0\u00bb et le penser qui submerge l\u2019\u00e9tat r\u00e9actionnel est litt\u00e9ralement du \u00ab\u00a0mauvais esprit\u00a0\u00bb. En fait, le penser totalement inutile ne peut JAMAIS \u00eatre bon, d\u2019o\u00f9 une question possible \u00e0 se rappeler\u00a0: \u00ab\u00a0En quoi ce que je pense l\u00e0 est utile\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
On peut ajouter que toute forme de r\u00e9action est une tentative inconsciente (et bien s\u00fbr toujours vaine) d\u2019\u00e9vacuer un malaise, une douleur, alors m\u00eame que l\u2019effet principal de la r\u00e9action est une aggravation du malaise et m\u00eame un rajout \u00e0 celui-ci. La r\u00e9ponse r\u00e9actionnelle \u00e0 un malaise, \u00e0 un mal-\u00eatre est syst\u00e9matique, invariable et destructrice. Le douloureux seul qui \u00e9merge, non seulement n\u2019est pas destructeur, mais il est destin\u00e9 potentiellement \u00e0 s\u2019offrir \u00e0 l\u2019accueil lib\u00e9rateur. Nous ne le permettons pas du seul fait de la r\u00e9action \u00e0 la fois \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb et comme contest\u00e9e. C\u2019est dire que nous n\u2019assumons pas notre r\u00e9action.<\/p>\n
En effet, il ne nous viendrait certainement pas de d\u00e9clarer que nous sommes r\u00e9actifs, que nous nous identifions \u00e0 un r\u00e9actif (r\u00e9sign\u00e9, soumis, plaintif, rebelle ou bougon), mais proportion gard\u00e9e, c\u2019est bien ainsi que le monde nous voit ou qu\u2019il nous vit, que lui nous identifie donc. Et nous nous prenons d\u2019autant moins pour un r\u00e9actif (r\u00e9sign\u00e9, soumis, plaintif, rebelle ou bougon) que nous aurions surtout tendance \u00e0 nous en d\u00e9fendre, sachant confus\u00e9ment ce que r\u00e9agir implique. Nous nous prenons pour ce que nous ne sommes pas et nous nous gardons bien de reconna\u00eetre ce que nous manifestons (deux erreurs que nous payons cher).<\/p>\n
\t\u2022\tParfois, l\u2019abandonn\u00e9 est r\u00e9ellement (se sent) malheureux, mais d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il est et reste r\u00e9sign\u00e9. Il ne lui vient m\u00eame pas d\u2019envisager du mieux pour lui. Envers lui-m\u00eame, il n\u2019est vraiment pas sympa\u00a0!
\n\t\u2022\tParfois, le d\u00e9valoris\u00e9 \u00e9prouve l\u2019insatisfaction, mais il reste toujours soumis aux personnes dont il se sent d\u00e9pendant (patron, conjoint, parents), se frustrant de la sorte continuellement. Ce n\u2019est certainement pas une attitude g\u00e9n\u00e9reuse\u00a0!
\n\t\u2022\tParfois, le maltrait\u00e9 est immerg\u00e9 dans l\u2019angoisse, mais il retrouve toujours tr\u00e8s vite la plainte (ce que l\u2019entourage reconna\u00eet ais\u00e9ment, pouvant en \u00eatre submerg\u00e9, accabl\u00e9\u2026). Il est inconscient de la mis\u00e8re qu\u2019il se cr\u00e9e\u00a0!
\n\t\u2022\tParfois, le rejet\u00e9 est juste en peine, voire dans la culpabilit\u00e9, mais il ne reste pas longtemps sans s\u2019indigner, sans se r\u00e9volter, sans vouloir contr\u00f4ler le monde, \u00e9tant alors pr\u00eat \u00e0 tout. Parfois, c\u2019est effroyable\u00a0!
\n\t\u2022\tParfois, le trahi retrouve et \u00e9prouve (confus\u00e9ment) son sentiment de privation, voire sa profonde honte, mais il rebascule tr\u00e8s vite dans le bougonnement et le repli sur soi tr\u00e8s marqu\u00e9. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l\u2019amour ne le caract\u00e9rise pas\u00a0!<\/p>\n
Non seulement nous r\u00e9sistons au douloureux qui est en nous, nous ne le reconnaissons pas, mais en g\u00e9n\u00e9ral, nous ne reconnaissons pas davantage notre \u00e9tat r\u00e9actionnel, ce qui pourrait pourtant \u00eatre tr\u00e8s facile. C\u2019est seulement quand nous pouvons nous reconna\u00eetre dans la r\u00e9action que nous pouvons d\u00e9couvrir ce qu\u2019elle v\u00e9hicule, ce dont elle est constitu\u00e9e, et commencer \u00e0 nous en lib\u00e9rer. La r\u00e9action est une CHARGE incroyable\u00a0! Il est donc important de nous reconna\u00eetre dans la r\u00e9action quand nous le sommes ou de reconna\u00eetre notre \u00e9tat r\u00e9actionnel chronique, parce que toute r\u00e9action est n\u00e9faste \u00e0 diff\u00e9rents niveaux (d\u2019abord et surtout pour nous-m\u00eames).<\/p>\n
\u00c9tant dict\u00e9 par un vieux conditionnement, notre \u00e9tat r\u00e9actionnel est en soi involontaire et le reconna\u00eetre pour ce qu\u2019il est, tend \u00e0 le d\u00e9samorcer. Cet \u00e9tat t\u00e9moigne de la peur qui reste en nous, de notre conditionnement, certes, mais puisque ledit \u00e9tat est justement ce qu\u2019il nous est le plus accessible, le plus facile \u00e0 reconna\u00eetre, ne nous en privons pas\u00a0! Et tant que nous ne nous permettons pas de reconna\u00eetre nos r\u00e9actions, notre \u00e9tat r\u00e9actionnel, nous ne pouvons pas nous lib\u00e9rer de ce qui en est la cause en nous. Il n\u2019est et ne sera jamais trop tard\u00a0! Nous avons de \u00ab\u00a0bonnes raisons\u00a0\u00bb pour ne pas consid\u00e9rer notre \u00e9tat r\u00e9actionnel (nous le verrons), mais il est vrai aussi que nous pouvons y \u00eatre tellement identifi\u00e9s que nous ne savons pas alors ce qu\u2019est \u00ab\u00a0\u00eatre libre de la r\u00e9action\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Notre r\u00e9action manifest\u00e9e est une charge que nous n\u2019avons pas appris \u00e0 consid\u00e9rer, nous arr\u00eatant \u00e0 peine sur la charge re\u00e7ue \u00e0 travers la r\u00e9action d\u2019autrui. Si vous \u00eates face \u00e0 une personne dans la plainte (maltraitance) ou dans l\u2019indignation (rejet), par exemple, vous pouvez sentir la charge \u00e9nerg\u00e9tique qu\u2019elle d\u00e9gage. Et quand nous sommes \u00e0 notre tour dans la r\u00e9action, quelle qu\u2019elle soit, le monde autour de nous le sent de m\u00eame, \u00e9videmment\u00a0!<\/p>\n
Si vous avez souvent aupr\u00e8s de vous quelqu\u2019un qui est r\u00e9sign\u00e9 (abandon) ou qui rumine tout le temps (trahison), il vous faudrait \u00eatre coup\u00e9 de votre sensibilit\u00e9 pour ne pas en \u00e9prouver un certain malaise ou au moins pour ne pas vous en rendre compte. Si vous avez aupr\u00e8s de vous et sur la dur\u00e9e quelqu\u2019un qui acquiesce \u00e0 tout ce que vous dites, qui se fait \u00ab\u00a0bon \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb le cas \u00e9ch\u00e9ant, qui se soumet donc (d\u00e9valoris\u00e9), vous pouvez \u00e9galement en \u00e9prouver un certain malaise. La docilit\u00e9 fait bien s\u00fbr l\u2019affaire de certains \u00ab\u00a0bless\u00e9s\u00a0\u00bb, mais tout le monde n\u2019attend pas des autres qu\u2019ils se soumettent \u00e0 lui.<\/p>\n
Un malaise, une douleur est quelque chose que l\u2019on \u00e9prouve, que l\u2019on \u00ab\u00a0prend\u00a0\u00bb (que l\u2019on a pris), et une r\u00e9action est quelque chose que l\u2019on \u00e9met, que l\u2019on impose, que l\u2019on \u00ab\u00a0balance\u00a0\u00bb. Percevez le flux d\u2019\u00e9nergie oppos\u00e9. En termes de souffrance, il y a un temps o\u00f9 l\u2019on prend et il y a un temps o\u00f9 l\u2019on rend, o\u00f9 l\u2019on envoie. On prend du mal et on le renvoie. Du fait de notre mode r\u00e9actionnel (d\u00e9coulant de nos blessures), soit nous d\u00e9chargeons sur le monde de la n\u00e9gativit\u00e9 d\u2019un puits sans fond, soit nous accumulons et cristallisons en nous de la n\u00e9gativit\u00e9. De surcro\u00eet, Qu\u2019elles que soient nos cibles, ce ne sont jamais les bonnes et nous r\u00e9alisons un jour que nous n\u2019avons besoin d\u2019aucune cible\u00a0!<\/p>\n
Si nous ne pouvons pas d\u00e9cider de ce qui vient \u00e0 nous, pouvant cependant modifier la fa\u00e7on dont nous le vivons, nous pouvons assur\u00e9ment ma\u00eetriser ce que nous \u00e9mettons, ce qui part de nous, ce que nous exprimons. Un grand nombre de nos v\u00e9cus \u00e9prouvants sont les effets de notre conditionnement, de ce que nous avons \u00e9mis ant\u00e9rieurement. La r\u00e9action de qui se voit vraiment r\u00e9agir perd instantan\u00e9ment de sa v\u00e9h\u00e9mence. Et c\u2019est aussi alors que ce qui vient \u00e0 nous change radicalement.<\/p>\n
Si vous n\u2019\u00eates pas dans la r\u00e9action, vous ne pouvez pas d\u00e9cider de l\u2019\u00eatre. Il ne vous semblerait pouvoir l\u2019\u00eatre intentionnellement que parce que vous l\u2019\u00eates d\u00e9j\u00e0. Si vous \u00eates compl\u00e8tement d\u00e9tendu, testez, un moment\u00a0: \u00ab\u00a0Tiens, je vais me plaindre, me r\u00e9signer, m\u2019indigner ou bouder dans mon coin\u00a0!\u00a0\u00bb, et observez surtout que vous ne le pouvez pas, abstraction faite de vos talents de com\u00e9dien.<\/p>\n
De m\u00eame, nous ne pouvons pas plus provoquer notre propre peur que nous ne pouvons l\u2019emp\u00eacher (mentalement) quand elle s\u2019impose ou si elle ne nous quitte jamais. En revanche, nous sommes \u00e9go\u00efquement tr\u00e8s malins pour repousser souvent la peur, m\u00eame si c\u2019est toujours en vain, mais nous restons incapables d\u2019\u00e9viter notre r\u00e9action. Nous ne pouvons que la nier ou, mieux, la lib\u00e9rer pour l\u2019avoir humblement reconnue. Et m\u00eame ni\u00e9e, redisons-le, notre r\u00e9action affecte toutes nos interactions et notre sant\u00e9 psychique en premier lieu.<\/p>\n
Si ou quand nous ne sommes pas dans la r\u00e9action, c\u2019est que nous n\u2019avons r\u00e9ellement rien \u00e0 redire et que nous sommes dans l\u2019acceptation v\u00e9ritable (bien s\u00fbr sans m\u00eame la pr\u00e9tendre). Pour autant, ne jamais rien dire ne signifie pas forc\u00e9ment n\u2019avoir rien \u00e0 redire, ni ne pas \u00eatre dans la r\u00e9action. Se retenir, se contr\u00f4ler, c\u2019est encore une r\u00e9action, du mal que l\u2019on se fait, \u00e0 soi-m\u00eame donc\u00a0! R\u00e9agir, c\u2019est avoir ou surtout trouver quelque chose \u00e0 redire, mais cela n\u2019est pas forc\u00e9ment exprim\u00e9. La r\u00e9action peut \u00eatre tr\u00e8s passive. L\u2019impression d\u2019\u00e9viter de r\u00e9agir, impression exceptionnelle, est une belle illusion car \u00ab\u00a0\u00e9viter de r\u00e9agir\u00a0\u00bb est encore une r\u00e9action. Pour ne pas nuire \u00e0 autrui, on est souvent prompt \u00e0 se nuire \u00e0 soi-m\u00eame.<\/p>\n
Rappelez-vous une fois o\u00f9 vous vous \u00eates retenu de r\u00e9agir et v\u00e9rifiez si votre \u00ab\u00a0charge\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait pas alors plus grosse\u00a0: se retenir de r\u00e9agir, c\u2019est r\u00e9agir \u00e0 sa r\u00e9action\u2026 Vous pouvez renoncer \u00e0 la r\u00e9action, \u00e0 condition de renoncer d\u2019abord au vouloir ne plus r\u00e9agir\u00a0! On ne peut rien vouloir sans avoir quelque chose \u00e0 redire\u00a0! Dans un premier temps, il peut \u00eatre hasardeux de renoncer \u00e0 la r\u00e9action, mais sa seule vraie reconnaissance, laquelle est aussi acceptation v\u00e9ritable, tend \u00e0 l\u2019enrayer. La sagesse nous souffle le mantra \u00ab\u00a0Merci pour tout, je n\u2019ai rien \u00e0 redire\u00a0\u00bb. Pourrions-nous \u00eatre nombreux \u00e0 le faire n\u00f4tre, au moins de temps en temps\u00a0?<\/p>\n
La r\u00e9action est \u00e9go\u00efque. L\u2019ego ne peut pas ne pas r\u00e9agir car il est la r\u00e9action m\u00eame. Nous faisons dispara\u00eetre notre ego (momentan\u00e9ment) d\u00e8s lors que nous le regardons. H\u00e9las, je ne l\u2019ai pas toujours \u00e0 l\u2019\u0153il\u00a0! Dieu merci, j\u2019ai suffisamment d\u2019humour pour ne pas en faire une histoire\u00a0! L\u2019ego et la r\u00e9action sont une seule et m\u00eame chose. Seule la pleine conscience et donc l\u2019amour ou la bienveillance permet d\u2019att\u00e9nuer nos \u00e9tats r\u00e9actionnels avant de nous en lib\u00e9rer.<\/p>\n
On peut ais\u00e9ment soup\u00e7onner le malaise de beaucoup d\u2019entre nous, voire le n\u00f4tre bien s\u00fbr, au rappel de la bienveillance quand il s\u2019agit de consid\u00e9rer nos r\u00e9actions. \u00ab\u00a0Bienveillance, il ne manquerait plus que \u00e7a\u00a0!\u00a0\u00bb, pourrait-on s\u2019\u00e9crier. Alors, pouvez-vous au moins reconna\u00eetre que l\u00e0 o\u00f9 il y a de la r\u00e9action, il n\u2019y a pas de bienveillance\u00a0? Dans l\u2019instant (souvent prolong\u00e9) de la r\u00e9action, en effet, il n\u2019y a pas de bienveillance. Et ceci est un euph\u00e9misme grossier ou m\u00eame un pl\u00e9onasme. Ce serait comme dire\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 il y a de la col\u00e8re, il n\u2019y a pas de calme.<\/p>\n
D\u2019abord, ne r\u00e9sistons pas \u00e0 reconna\u00eetre ou au moins \u00e0 envisager nos tendances r\u00e9actionnelles, elles sont dict\u00e9es par notre conditionnement, et les reconna\u00eetre amorce aussi la d\u00e9sidentification d\u2019avec ce conditionnement. De surcro\u00eet, plus ou moins consciente, notre peur la plus courante n\u2019est pas forc\u00e9ment celle des coups durs, mais elle est celle de l\u2019adversit\u00e9 relationnelle, une forme de malveillance r\u00e9guli\u00e8rement endur\u00e9e. Les coups durs et l\u2019adversit\u00e9 relationnelle endur\u00e9s ne causent pas notre peur. Ils la rappellent et c\u2019est m\u00eame elle qui les cause au fil des ann\u00e9es. Il advient ce que nous craignons, d\u2019autant plus s\u00fbrement si nous r\u00e9sistons \u00e0 reconna\u00eetre notre peur. Le \u00ab\u00a0m\u00eame pas peur\u00a0\u00bb est un \u00ab\u00a0cr\u00e9ateur puissant\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
Qui n\u2019a jamais eu peur, plus ou moins, d\u2019un coll\u00e8gue, d\u2019un responsable hi\u00e9rarchique, d\u2019un banquier, d\u2019un agent administratif, d\u2019un parent ou m\u00eame encore de son (sa) partenaire\u00a0? Reconna\u00eetre notre propre peur, c\u2019est potentiellement mieux comprendre notre propre \u00e9tat r\u00e9actionnel. Beaucoup ne reconnaissent pas leur peur, avouant pourtant qu\u2019ils n\u2019aiment pas ceci, cela (la col\u00e8re, qu\u2019on leur parle mal, qu\u2019on les n\u00e9glige, les limite\u2026). Il est dit que l\u2019amour est le contraire de la peur. Souvent, ne pas aimer, c\u2019est avoir peur. Ce que nous affirmons ne pas aimer est ce qui nous fait peur ou qui nous rappelle une peur.<\/p>\n
Toute forme de r\u00e9action trahit une peur et le non-amour affirm\u00e9, parfois revendiqu\u00e9, n\u2019est rien d\u2019autre que de la r\u00e9action. Et nous allons mieux voir maintenant ce qu\u2019est la r\u00e9action, en r\u00e9alit\u00e9. Si la r\u00e9action est du non-amour, \u00e9tant indubitablement de la non-acceptation, que peut-elle \u00eatre plus pr\u00e9cis\u00e9ment, que peut-elle r\u00e9v\u00e9ler\u00a0? La r\u00e9action n\u2019est pas que de la r\u00e9sistance, parce que la r\u00e9action incite \u00e0 penser davantage, surtout \u00e0 dire et \u00e0 faire des choses qui sont inutiles \u00e0 la r\u00e9sistance. Tout \u00ab\u00a0bless\u00e9\u00a0\u00bb r\u00e9siste et chacun \u00e0 sa mani\u00e8re sp\u00e9cifique. Nous r\u00e9sistons tous, \u00e0 des choses diff\u00e9rentes, mais nous manifestons notre r\u00e9sistance de fa\u00e7on singuli\u00e8re (r\u00e9signation, lamentation, indignation\u2026).<\/p>\n
Pour exprimer un d\u00e9saccord, parfois n\u00e9cessaire, on n\u2019est pas oblig\u00e9 d\u2019\u00eatre dans la discorde\u00a0: d\u00e9saccord et discorde ne sont pas forc\u00e9ment synonymes (n\u2019en d\u00e9plaise aux dictionnaires). La personne qui nous dit \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb n\u2019a pas forc\u00e9ment d\u2019hostilit\u00e9 envers nous, n\u2019est pas forc\u00e9ment en guerre contre nous. Sommes-nous forc\u00e9ment ou toujours en conflit avec ceux avec qui nous ne sommes pas d\u2019accord\u00a0? C\u2019est bien possible, mais il nous faut alors d\u2019autant plus nous int\u00e9resser de plus pr\u00e8s \u00e0 ce qui se passe en nous (juste si nous aspirons \u00e0 mieux).<\/p>\n
Sans pour autant le formuler ainsi, \u00e0 un certain degr\u00e9, nous redoutons tous une forme de malveillance d\u2019autrui \u00e0 notre \u00e9gard. Mais c\u2019est davantage sa r\u00e9action que nous d\u00e9non\u00e7ons\u00a0! Quand quelqu\u2019un nous fait peur, ce sont ses r\u00e9actions que nous redoutons, \u00e0 moins que l\u2019amour nous fasse peur lui aussi, ce qui est \u00e9galement possible\u00a0! Quand nous n\u2019aimons pas une posture de quiconque, tentons de reconna\u00eetre la peur alors rappel\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Ah, l\u00e0, j\u2019ai peur\u00a0!\u00a0\u00bb Affirmer \u00ab\u00a0j\u2019aime pas \u00e7a\u00a0\u00bb quand, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e7a veut dire \u00ab\u00a0j\u2019ai peur\u00a0\u00bb, c\u2019est tout simplement r\u00e9agir \u00e0 cette peur. Percevez l\u2019\u00e9nergie v\u00e9hicul\u00e9e par certains \u00ab\u00a0j\u2019aime pas \u00e7a\u00a0\u00bb affirm\u00e9s haut et fort\u00a0! Quand on cesse de r\u00e9agir \u00e0 sa peur, on la reconna\u00eet donc, on l\u2019assume et on s\u2019en lib\u00e8re.<\/p>\n
Au fond, ce que nous redoutons principalement, sans le formuler ainsi, c\u2019est la malveillance, sous une forme ou sous une autre. Ce que nous craignons d\u2019autrui se manifeste ou pourrait se manifester \u00e0 travers sa r\u00e9action. Ne nous d\u00e9brouillons-nous pas parfois pour \u00e9viter la r\u00e9action de quiconque\u00a0? Quand nous sommes l\u2019objet de la r\u00e9action d\u2019une personne, nous faisons sans forc\u00e9ment le voir l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une sorte de malveillance \u00e0 notre encontre. Oui, quand nous craignons la r\u00e9action de quiconque, c\u2019est en fait de l\u2019adversit\u00e9 que nous craignons, donc de la malveillance. Est-ce difficile \u00e0 admettre\u00a0? Cela n\u2019est-il pas une \u00e9vidence\u00a0?<\/p>\n
Pour autant, il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9tiqueter quiconque comme malveillant, de le d\u00e9finir \u00e0 partir de son conditionnement, mais il est bon que nous sachions ce que r\u00e9v\u00e8le toute forme de r\u00e9action, \u00e0 commencer par la n\u00f4tre. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, une personne qui r\u00e9agit r\u00e9ellement contre nous n\u2019est pas en train de nous manifester de la bienveillance ou elle n\u2019est pas alors dans la r\u00e9action. Or, plus nous r\u00e9sistons \u00e0 reconna\u00eetre nos propres r\u00e9actions, plus nous prenons l\u2019expression d\u2019autrui pour de la r\u00e9action, m\u00eame quand cela n\u2019en est pas. Quoi qu\u2019il en soit, toute r\u00e9action ext\u00e9rieure ne peut jamais justifier la n\u00f4tre. Heureusement qu\u2019il en est ainsi, sans quoi nous ne pourrions pas suivre, ni jamais nous en remettre\u00a0!<\/p>\n
D\u00e8s lors que nous craignons une forme d\u2019adversit\u00e9, nous pourrions nous demander en quelle circonstance nous nous montrons nous-m\u00eames adverses. Quand nous jugeons une personne, que ce soit de fa\u00e7on ostensible ou \u00ab\u00a0mine de rien\u00a0\u00bb, nous manifestons notre malveillance, \u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins \u00e9lev\u00e9. Le seul jugement est r\u00e9actionnel, donc malveillant. Voyons-le sans le relativiser, sans le minimiser, sans nous le reprocher\u2026 Quand nous jugeons quiconque, nous n\u2019en pensons pas du bien, nous en pensons du mal et c\u2019est donc malveillant. Si nous pensons du bien de quiconque, en g\u00e9n\u00e9ral, nous ne le jugeons pas, nous l\u2019aimons, c\u2019est tout\u00a0! Et ce bien, en r\u00e9alit\u00e9, nous le ressentons plus que nous le pensons.<\/p>\n
Le dictionnaire nous dit d\u2019embl\u00e9e que la malveillance est la disposition d’esprit qui conduit \u00e0 juger autrui d\u00e9favorablement\u00a0: pourrions-nous faire le compte de nos jugements d\u00e9favorables\u00a0? En g\u00e9n\u00e9ral, on s\u2019en tient peut-\u00eatre \u00e0 des actes pour parler de malveillance, mais la malveillance t\u00e9moigne d\u2019un \u00e9tat d\u2019esprit tr\u00e8s particulier ou, comme le souligne m\u00eame encore le dictionnaire, d\u2019un \u00ab\u00a0mauvais vouloir\u00a0\u00bb (\u00e9tymologie).<\/p>\n
Notre propre malveillance n\u2019est pas forc\u00e9ment extr\u00eame, paroxysmique, mais une l\u00e9g\u00e8re malveillance est toujours de la malveillance, pouvant d\u2019ailleurs \u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019arbre qui cache la for\u00eat\u00a0\u00bb. Que nous le voulions ou non, toute accusation est un t\u00e9moignage de malveillance, y compris si elle r\u00e9pond \u00e0 une accusation subie. R\u00e9pondre \u00e0 la r\u00e9action d\u2019autrui, \u00e0 sa malveillance, c\u2019est la prendre, t\u00e9moigner de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 et sacraliser le conflit, le nourrir. Dans l\u2019id\u00e9al, on ne r\u00e9agit pas \u00e0 la r\u00e9action d\u2019autrui, parce que l\u2019on n\u2019ajoute pas de la malveillance \u00e0 la malveillance, de la violence \u00e0 la violence, de la cruaut\u00e9 \u00e0 la cruaut\u00e9\u2026 \u00ab\u00a0Mais on fait ce que l\u2019on peut\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Quand nous faisons de la projection, ce qui est d\u00e9j\u00e0 le cas quand nous jugeons, nous sommes malveillants\u00a0: \u00ab\u00a0Toute projection est violente\u00a0!\u00a0\u00bb (Ne vaut-il pas mieux ne pas \u00eatre la cible de quelque projectile que ce soit\u00a0?). Ainsi, quand nous jugeons, accusons, condamnons, interpr\u00e9tons, projetons, autrement dit r\u00e9agissons, nous manifestons notre malveillance. La h\u00e2te manifest\u00e9e \u00e0 d\u00e9noncer qui ou quoi que ce soit r\u00e9v\u00e8le une forme de perversit\u00e9, de la malveillance. L\u2019hostilit\u00e9 est malveillante (par d\u00e9finition). Si nous nous empressons de hurler avec les loups, notre malveillance envers les victimes est plus s\u00fbre que notre bienveillance envers ces m\u00eames loups.<\/p>\n
\u00c0 partir de l\u2019impression atavique de s\u00e9paration, un sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 reste tapi en nous et il explique notre conditionnement (blessures), nos conditions de vie et m\u00eame une forme de malveillance (g\u00e9n\u00e9ralement insoup\u00e7onn\u00e9e). Bien qu\u2019elle soit irrationnelle, la culpabilit\u00e9 de qui ne la conscientise pas peut le pousser au pire, voire au meurtre. Nous pouvons \u00e0 l\u2019occasion consid\u00e9rer notre propre peur, mais nous ne nous arr\u00eatons pas sur ce que nous pourrions \u00eatre pr\u00eats \u00e0 faire subir \u00e0 certaines personnes \u00ab\u00a0choisies\u00a0\u00bb. Bien heureusement, il s\u2019agit rarement du pire\u00a0!<\/p>\n
Il est stupide ou dommage de nier notre \u00e9tat r\u00e9actionnel, avouons-le, parce qu\u2019il est manifeste et, mieux encore, parce qu\u2019il est le r\u00e9v\u00e9lateur pr\u00e9cis de notre blessure non gu\u00e9rie. Le manque de conscience reste notre probl\u00e8me principal, parce que sans un nouvel \u00e9tat de conscience, nous continuerons inlassablement de d\u00e9plorer les m\u00eames \u00e9preuves qui se feront d\u2019autant plus violentes. Quelle que soit notre accusation, elle sugg\u00e8re (sans le dire) que l\u2019accus\u00e9 est inconscient, mais l\u2019accusation elle-m\u00eame est un t\u00e9moignage d\u2019inconscience.<\/p>\n
Nous aurons du mal \u00e0 assimiler \u00e0 de la malveillance notre propre r\u00e9action, parce que nous tenons \u00e0 la voir exclusivement comme r\u00e9ponse \u00e0 de la malveillance endur\u00e9e. Cependant, quand nous nous en prenons \u00e0 notre chien, \u00e0 une porte de placard ou \u00e0 un stylo qui n\u2019\u00e9crit pas, le seul malveillant est incontestablement nous-m\u00eames. \u00ab\u00a0Que dirait le chien ou m\u00eame le stylo, s\u2019ils pouvaient parler\u00a0?\u00a0\u00bb La malveillance inflig\u00e9e, forc\u00e9ment r\u00e9actionnelle, est toujours une r\u00e9ponse directe ou indirecte \u00e0 de la malveillance subie, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 ou d\u2019une interpr\u00e9tation. Chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, tout le monde r\u00e9agit et se croit dans son bon droit. Pour projeter la culpabilit\u00e9 irrationnelle, tout le monde manifeste plus ou moins une forme de malveillance. Sans nous la reprocher, ne restons pas insensibles \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Nous ne pouvons pas \u00eatre dans la r\u00e9action sans avoir a minima une pens\u00e9e hostile, f\u00e2cheuse et \u2013 disons-le \u2013 m\u00e9chante. Toute forme de r\u00e9action est malveillante, envers autrui ou juste envers soi-m\u00eame. Ne sous-estimons pas la malveillance en nous car elle se retourne contre nous si elle est d\u2019abord dirig\u00e9e sur autrui, et cette malveillance exclusivement dirig\u00e9e sur nous-m\u00eames, ce qui arrive aussi, qui tiendrait en conscience \u00e0 la cultiver, \u00e0 la conserver\u00a0?<\/p>\n
Nous devrions pouvoir admettre la sagesse \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer ne nuire \u00e0 personne, en aucune circonstance, et m\u00eame sans explications, mais nous pouvons aussi gagner beaucoup \u00e0 consid\u00e9rer la fa\u00e7on dont nous nous traitons nous-m\u00eames, fa\u00e7on bien souvent extr\u00eamement malveillante. Nous d\u00e9plorons volontiers ce que semblent nous faire certaines personnes, mais nous continuons de nous traiter nous-m\u00eames bien pire que personne ne le fait, ne le fera (plus) jamais. Les r\u00e9actifs que sont le soumis, le r\u00e9sign\u00e9 et le renon\u00e7ant sont d\u2019abord ou essentiellement malveillants envers eux-m\u00eames, se trouvant ais\u00e9ment de quoi l\u2019\u00eatre envers autrui en diverses circonstances.<\/p>\n
\t\u2022\tL\u2019abandonn\u00e9 est essentiellement malveillant envers lui-m\u00eame (en se n\u00e9gligeant, en s\u2019accusant\u2026), mais il peut aussi abandonner autrui, se montrer alors d\u2019une froideur extr\u00eame.
\n\t\u2022\tLe d\u00e9valoris\u00e9 est malveillant envers lui-m\u00eame quand il se soumet, en acceptant sciemment d\u2019\u00eatre priv\u00e9, mais son regard sur autrui est loin d\u2019\u00eatre toujours radieux.
\n\t\u2022\tLes paroles du maltrait\u00e9 crient souvent sa haine et sa malveillance, mais il n\u2019a besoin de personne pour se faire mener la vie dure.
\n\t\u2022\tDans la r\u00e9action, le rejet\u00e9 affiche directement sa malveillance, m\u00eame s\u2019il reste fonci\u00e8rement bon (bien moins avec lui-m\u00eame qu\u2019avec autrui).
\n\t\u2022\tLe trahi est malveillant envers lui-m\u00eame en donnant tout et ne demandant rien, en se privant lui-m\u00eame, mais sa bouderie ou sa distance ne reposent certainement pas sur de la bienveillance\u00a0!<\/p>\n
Certains peuvent revendiquer et justifier un d\u00e9sir de vengeance, mais g\u00e9n\u00e9ralement plus discrets, nous pouvons tous d\u00e9celer en nous des postures ou des intentions plus ou moins malveillantes\u2026 Certains peuvent proclamer haut et fort leur haine, mais g\u00e9n\u00e9ralement plus discrets, nous contenons tous en nous du ressentiment, des espaces d\u00e9pourvus de bienveillance.<\/p>\n
S\u2019il nous est difficile de consid\u00e9rer notre propre malveillance, v\u00e9rifions le degr\u00e9 o\u00f9 nous demeurons r\u00e9ellement bienveillants quand les choses ne se pr\u00e9sentent apparemment pas \u00e0 notre avantage. Se croire sans une once de malveillance, si pareille chose est possible, c\u2019est se pr\u00e9tendre libre de toute r\u00e9action et de tout ressentiment. Le cas \u00e9ch\u00e9ant, pourquoi r\u00e9sistons-nous encore \u00e0 nous reconna\u00eetre dans la r\u00e9action quand nous le sommes\u00a0? Saurions-nous qu\u2019elle t\u00e9moigne d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est pas \u00ab\u00a0\u00e0 notre avantage\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
\t\u2022\tR\u00e9sign\u00e9, l\u2019abandonn\u00e9 sait bien, quelque part, que cette attitude ne le pr\u00e9dispose pas \u00e0 envisager quoi que ce soit d\u2019heureux pour lui.
\n\t\u2022\tSoumis, le d\u00e9valoris\u00e9 sait bien, quelque part, que cette attitude contrecarre l\u2019image de lui-m\u00eame qu\u2019il voudrait montrer au monde et qu\u2019elle le rend dur envers des personnes auxquelles il ne lui viendrait pas de se soumettre.
\n\t\u2022\tLe maltrait\u00e9 sait bien, quelque part, que son attitude est pesante, qu\u2019elle le montre comme \u00e9tant d\u00e9sagr\u00e9able.
\n\t\u2022\tRebelle, le rejet\u00e9 sait bien, quelque part, que son attitude cr\u00e9e la zizanie alors qu\u2019il voudrait absolument manifester sa bont\u00e9.
\n\t\u2022\tBougon, le trahi sait bien, quelque part, que son attitude emp\u00eache tout rapprochement d\u2019autrui alors qu\u2019il aspire au partage, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre avec, d\u2019\u00eatre ensemble\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Sur le plan relationnel et de fa\u00e7on chronique, ce que nous redoutons, ce sont les r\u00e9actions des gens, ce qui informe du lien \u00e9troit entre r\u00e9action et malveillance ou adversit\u00e9. L\u2019adversit\u00e9 est toujours malveillante. Si la r\u00e9action d\u2019autrui est adverse et donc malveillante, la n\u00f4tre l\u2019est donc tout autant. Ne r\u00e9sistons pas \u00e0 le voir\u00a0! Quand une personne nous fait r\u00e9agir, nous l\u2019accusons sans le dire de malveillance\u00a0: en l\u2019occurrence et en g\u00e9n\u00e9ral, la n\u00f4tre est plus certaine. Beaucoup de ce que nous d\u00e9plorons chez autrui rel\u00e8ve de nos interpr\u00e9tations et projections, mais notre r\u00e9action n\u2019est alors pas feinte. Notre malveillance n\u2019est pas celle des demi-mesures.<\/p>\n
L\u2019expression ferme n\u2019est pas forc\u00e9ment r\u00e9actionnelle, mais nous risquons surtout d\u2019interpr\u00e9ter comme de la fermet\u00e9 (de notre part) ce qui n\u2019est que de la r\u00e9action et donc de la malveillance. Quand je me surprends dans la r\u00e9action, me retrouvant alors nez \u00e0 nez avec ma malveillance, je suis \u00e9mu et j\u2019aime alors la voir me quitter plut\u00f4t que la nier et donc l\u2019empirer. Toutes nos postures conditionn\u00e9es renvoient \u00e0 une forme de mal de vivre et leur reconnaissance pure et simple contribue toujours \u00e0 leur lib\u00e9ration (t\u00f4t ou tard).<\/p>\n
Refuser de vous voir fonctionner comme vous fonctionnez, c\u2019est vous priver du regard lib\u00e9rateur et, peut-on ajouter, malgr\u00e9 vous, c\u2019est vous montrer malveillant envers vous-m\u00eame. Quand vous ignorez autrui ou quand vous manquez de gratitude, vous interdisez (proportion gard\u00e9e) au meilleur de venir jusqu\u2019\u00e0 vous (rejet\u00e9, maltrait\u00e9, d\u00e9valoris\u00e9). Quand nous sommes positionn\u00e9s comme si nous n\u2019avions jamais le moindre probl\u00e8me, aucune demande \u00e0 formuler, par exemple, nous ne sommes certainement pas bienveillants envers nous-m\u00eames (abandon, trahison).<\/p>\n
\u00c0 quelque degr\u00e9 que ce soit, nous sommes tous porteurs d\u2019une intention malveillante et notre \u00e9tat r\u00e9actionnel en est la manifestation, donc un t\u00e9moignage. Pr\u00e9f\u00e9rons-nous l\u2019ignorer\u00a0? Admettons que notre malveillance, comme toute malveillance, ne soit g\u00e9n\u00e9ralement pas fondamentalement volontaire, mais sachons surtout que la nier, la d\u00e9daigner ou la revendiquer, c\u2019est l\u2019assurance de la conserver et m\u00eame de l\u2019empirer. Le chien qui nous attaque n\u2019est probablement pas conscient de grand-chose, mais en l\u2019esp\u00e8ce, son intention n\u2019est pas de nous faire des l\u00e9chouilles\u00a0! M\u00eame la souffrance est en elle-m\u00eame une forme de malveillance, bien s\u00fbr d\u2019abord envers soi-m\u00eame. Elle repr\u00e9sente une accusation contre le monde ou contre Dieu.<\/p>\n
Nous pouvons m\u00e9conna\u00eetre ce qui peut faire peur en nous, mais nous ne pourrions pas pr\u00e9tendre que nous ne sommes jamais dans la r\u00e9action, donc dans une posture \u00ab malveillante \u00bb. Ignorer la malveillance en nous, c\u2019est ignorer aussi qu\u2019elle est en train de nous d\u00e9truire nous-m\u00eames. Toute intention malveillante se retourne toujours contre nous-m\u00eames. Ce que nous redoutons d\u2019autrui est en fait sa r\u00e9action et ne se trouverait-il personne pouvant redouter la n\u00f4tre\u00a0? Tenons-nous \u00e0 impressionner qui que ce soit\u00a0? En pleine conscience, revendiquerions-nous notre malveillance\u00a0?<\/p>\n
Notre ego est tel que nous pouvons revendiquer une forme de malveillance tout en continuant de nous croire bienveillants. Peu m\u2019importe ce qui parle de bienveillance dans mes interactions ou dans ma fa\u00e7on d\u2019\u00eatre d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: quand je suis malveillant, aussi peu que ce soit, je tiens \u00e0 le voir, parce qu\u2019ainsi, je m\u2019en lib\u00e8re\u00a0! D\u2019autant moins si nous sommes dans l\u2019attente, ce qui est en soi \u00e9prouvant, nous n\u2019aimons pas qu\u2019autrui soit dans la r\u00e9action. Personne n\u2019aime que nous le soyons nous-m\u00eames (ce qui est peu dire).<\/p>\n
Commen\u00e7ons par reconna\u00eetre vraiment notre \u00e9tat r\u00e9actionnel chronique et nous pourrons y d\u00e9celer sa teneur malveillante. Ne cherchons pas \u00e0 nous aimer nous-m\u00eames, ce qui n\u2019est qu\u2019une tentative \u00e9go\u00efque, mais reconnaissons le tort que nous nous faisons en restant dans la r\u00e9action. La reconnaissance pure et simple de notre \u00e9tat r\u00e9actionnel est de l\u2019amour, une disposition aimante.<\/p>\n
Ne niez pas, ne fuyez pas, n\u2019ignorez pas votre malveillance, de sorte \u00e0 cesser de vous nuire, mais en la consid\u00e9rant, ne vous accablez pas, autrement dit\u00a0: ne conservez pas de la malveillance\u00a0! Au contraire, percevez que seule votre bienveillance r\u00e9elle peut vous permettre de reconna\u00eetre ce qui reste malveillant en vous et cette reconnaissance s\u2019appelle aussi \u00ab\u00a0gu\u00e9rison\u00a0\u00bb. Avec la prochaine chronique, nous tenterons de pi\u00e9ger encore notre malveillance, de mieux la reconna\u00eetre, et de mieux voir \u00e9galement comment la d\u00e9dramatiser et surtout la d\u00e9passer. Plus nous nous disposons \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9, moins nous avons \u00e0 nous pr\u00e9occuper de ce qu\u2019elle est\u2026 La suite vous int\u00e9resse\u00a0? Alors, assur\u00e9ment, vous \u00eates bienveillant\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Peut-\u00eatre vous sentez-vous plus ou moins mal la plupart du temps (ou trop souvent en tous cas), mais pouvez-vous reconna\u00eetre, m\u00eame apr\u00e8s coup, les moments o\u00f9 vous \u00eates plus particuli\u00e8rement dans la r\u00e9action\u00a0? On pourrait dire qu\u2019il y a deux …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n