D\u2019embl\u00e9e, \u00e9voquons cette petite exclamation que l\u2019on entend parfois dans les milieux dits spirituels\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est trop mental\u00a0!\u00a0\u00bb Bien s\u00fbr, le mental r\u00e8gne en ma\u00eetre, partout, mais le d\u00e9plorer, c\u2019est tout bonnement d\u00e9plorer le conditionnement humain alors que\u2026 nous sommes TOUS conditionn\u00e9s\u00a0! D\u00e9plorer une chose, c\u2019est la juger et juger, ce n\u2019est pas aimer. \u00ab\u00a0Soit on juge, soit on aime\u00a0\u00bb, nous dit Honor\u00e9 de Balzac. Et rappelons aussi que la d\u00e9ploration et le jugement parlent d\u2019abord de projection. Ainsi, nous allons comme d\u2019habitude v\u00e9rifier ce qui se passe\u2026 en nous-m\u00eames\u00a0!
\n<\/p>\n
Quoi que nous vivions et surtout d\u00e9plorions, dans notre vie personnelle ou sur un plan collectif, c\u2019est toujours une occasion de r\u00e9actualiser un vieux malaise, toujours le m\u00eame. Certes, ce n\u2019est ordinairement pas ainsi que nous l\u2019envisageons, mais il ne nous manquerait pas grand-chose pour le reconna\u00eetre, pour nous en rendre compte. Par habitude, quand nous nous sentons mal, malheureux, contrari\u00e9s, nous \u00ab\u00a0avons une raison\u00a0\u00bb, nous pourrions \u00ab\u00a0donner la raison\u00a0\u00bb, nous \u00ab\u00a0connaissons la raison\u00a0\u00bb\u2026 De la sorte, nous restons avec une grande illusion\u00a0: \u00ab\u00a0Si je n\u2019avais pas \u00e0 vivre cette situation \u00e9prouvante, cette relation chaotique, cet ennui de sant\u00e9\u2026, tout irait bien dans ma vie\u00a0!\u00a0\u00bb M\u00eame si nous ne le formulons pas de fa\u00e7on aussi cat\u00e9gorique, c\u2019est bien ainsi que nous restons positionn\u00e9s \u00e0 un certain niveau. V\u00e9rifiez-le, pour vous\u00a0!<\/p>\n
D\u2019ailleurs, nous avons d\u2019autant plus de mal \u00e0 reconna\u00eetre que nous ne sommes pas du tout contrari\u00e9s pour les raisons auxquelles nous croyons (que les \u00e9preuves qui se pr\u00e9sentent ne sont en rien en cause), qu\u2019il peut m\u00eame nous arriver d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0bien contents\u00a0\u00bb de d\u00e9noncer un \u00e9v\u00e9nement ou un autre, une circonstance ou une autre. Parfois, nous nous d\u00e9menons tellement pour le faire que cela en devient suspect, tr\u00e8s suspect\u00a0! Ce que nous pouvons incriminer nous sert, fait notre affaire, et que l\u2019on ne vienne pas alors nous dire que ce que nous d\u00e9non\u00e7ons ne serait pas la cause de notre drame\u00a0! En fait, un gros morceau de notre d\u00e9ploration affich\u00e9e n\u2019a pas d\u2019autre but que de nous maintenir \u00e0 bonne distance de notre profonde honte ou de notre sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
Ce dernier paragraphe pourrait bien contenir une cl\u00e9, pour certains d\u2019entre nous, et insistons donc un peu\u00a0! Quand Un cours en miracles nous dit qu\u2019en effet, \u00ab\u00a0nous ne sommes pas contrari\u00e9s pour les raisons auxquelles nous pensons\u00a0\u00bb, Il parle avant tout des contrari\u00e9t\u00e9s qui nous tombent dessus, de celles o\u00f9 des apparences (m\u00eames parfois imaginaires) plaident en notre faveur. D\u00e8s lors, admettre que ces contrari\u00e9t\u00e9s ne causent pas nos r\u00e9actions n\u2019est pas ais\u00e9 quand, par ailleurs, nous nous pr\u00e9cipitons sur une \u00ab\u00a0bonne grosse ficelle\u00a0\u00bb pour nous justifier\u00a0: \u00ab\u00a0Qui veut noyer son chien dit qu\u2019il a la rage\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et il y a encore, ce qui est sans doute moins de bon ton d\u2019\u00e9voquer, un attrait pour le scandaleux, y compris si l\u2019on n\u2019est en rien concern\u00e9. On vivra avec bonne conscience la pire des r\u00e9actions si cette derni\u00e8re est pr\u00e9tendument au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un tiers. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 nous allons trouver, le cas \u00e9ch\u00e9ant, notre c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0fouille-merde\u00a0\u00bb. Et disons-le, certains sont experts en la mati\u00e8re. C\u2019est encore le syndrome de la sainte nitouche. Que ne ferait-on pas pour avoir une place, illusoire, pour occuper le terrain, pour tenter de se valoriser, de se faire aimer\u2026\u00a0? Pour \u00eatre dans la lumi\u00e8re, il y a mieux que de mettre de l\u2019huile sur le feu\u00a0!<\/p>\n
Bref, quoi qu\u2019il en soit, nous tenons \u00e0 notre contrari\u00e9t\u00e9, \u00e0 notre justification, \u00e0 nos bonnes raisons, et \u00ab\u00a0que personne ne nous en prive\u00a0!\u00a0\u00bb Nous ignorons une chose essentielle, bien s\u00fbr\u00a0: les contrari\u00e9t\u00e9s justificatives que nous d\u00e9non\u00e7ons prolif\u00e8rent, pour nous\u00a0! Nous tenons \u00e0 nos options r\u00e9actionnelles (que nous ne nommons pas ainsi) et nous r\u00e9agissons de plus belle contre leurs ramifications. En d\u2019autres termes, nous d\u00e9fendons une cause, la renfor\u00e7ons, et nous rejetons ses effets.<\/p>\n
Cela \u00e9tant dit, personne ne devrait se sentir offens\u00e9 ou rester mal \u00e0 l\u2019aise du fait de tout ce qui est mentionn\u00e9 ici, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, toute forme de souffrance \u00e9motionnelle, comme toute forme de r\u00e9action, repr\u00e9sente sans le dire une accusation. Ou bien nous nous accusons nous-m\u00eames, ou bien nous accusons le monde, quelqu\u2019un dans le monde, la vie ou m\u00eame Dieu. En souffrant ostensiblement, c\u2019est toujours un peu comme si l\u2019on disait\u00a0: \u00ab\u00a0Tu vois ce qu\u2019il (elle) m\u2019a fait, ce qu\u2019ils m\u2019ont fait, ce que tu m\u2019as fait\u00a0? Je souffre, je suis malheureux \u00e0 cause de\u2026\u00a0\u00bb On a besoin d\u2019\u00eatre contrari\u00e9 pour pouvoir se plaindre, pour pouvoir s\u2019indigner, pour pouvoir ruminer et donc accuser\u2026 Toute contrari\u00e9t\u00e9, toute forme d\u2019adversit\u00e9 est utilis\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s suspecte que nous r\u00e9sistons beaucoup et longtemps \u00e0 remettre en question.<\/p>\n
Or, quoi qu\u2019il en soit, d\u00e9plorer une chose, lui imputer notre \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb \u00e9motionnelle et m\u00eame simplement souffrir, c\u2019est d\u2019abord et avant tout\u2026 penser, autrement dit \u00ab\u00a0\u00eatre mental\u00a0\u00bb. Essayez donc, sans penser, d\u2019\u00eatre pr\u00e9occup\u00e9, de vous tracasser, de vous faire du souci, de vous en faire, de vous ronger les sangs\u2026\u00a0! Toujours sans penser, essayez encore d\u2019\u00eatre dans le doute, l\u2019indignation, le d\u00e9sespoir, avec le sentiment d\u2019injustice, avec la comparaison, tant de postures mentales qui nous laissent ou finissent par nous laisser mal\u00a0! Et pour accuser autrui ou s\u2019accuser soi-m\u00eame, il faut\u2026 penser.<\/p>\n
L\u2019outil principal ou peut-\u00eatre m\u00eame unique du mal de vivre maintenu est le penser. Pouvez-vous voir cela\u00a0? Pouvez-vous voir au moins son implication quand vous vous sentez plus ou moins mal\u00a0? Pouvez-vous simplement voir que, pour vous inqui\u00e9ter, il faut que vous pensiez\u00a0? Eh bien, chose int\u00e9ressante, si vous le voyez effectivement, vous faites appel \u00e0 quelque chose qui n\u2019est plus le penser\u00a0! Vous avez utilis\u00e9 le \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0regard int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, l\u2019observation\u2026 En g\u00e9n\u00e9ral, on pense bien trop, on est bien trop prioritairement avec le penser, pour reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 du basculement du penser \u00e0 l\u2019observation\u00a0: penser, observer\u00a0; penser, observer\u00a0; penser, observer\u2026<\/p>\n
Un petit exercice\u00a0: prenez le premier objet \u00e0 votre disposition et d\u00e9cidez de lui accorder (exceptionnellement) toute votre attention. Et pour vous assurer de le faire, relevez deux ou trois d\u00e9tails que vous n\u2019aviez pas encore vraiment remarqu\u00e9s (une couleur, une forme, un relief, une texture, n\u2019importe quoi). Vous pouvez proc\u00e9der ainsi avec deux ou trois objets diff\u00e9rents. Si vous vous pr\u00eatez \u00e0 l\u2019exercice, vous pourrez alors noter que, pendant au moins quelques secondes, vous avez \u00e9t\u00e9 plus dans l\u2019observation que dans les pens\u00e9es, qu\u2019avec le penser. Et remarquez bien, justement, que vous \u00eates tout \u00e0 fait capable d\u2019\u00eatre dans l\u2019observation\u00a0!<\/p>\n
Plus nous \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rons\u00a0\u00bb l\u2019observation au penser, en fait plus nous sommes en mesure d\u2019\u00eatre dans l\u2019observation plut\u00f4t qu\u2019en train de penser, plus nous sommes inspir\u00e9s, plus nous sommes cr\u00e9atifs, plus nous avons acc\u00e8s \u00e0 nos \u00e9lans v\u00e9ritables, \u00e0 nos facult\u00e9s intrins\u00e8ques, \u00e0 tout notre potentiel (bien r\u00e9el), plus nous nous lib\u00e9rons, plus nous nous \u00e9panouissons\u2026 Ce n\u2019est pas rien, ce n\u2019est pas banal\u00a0! Cela, pendant un bref moment, nous pouvons le voir, sans rien en penser, ou bien en faire encore l\u2019objet de\u2026 mille pens\u00e9es\u00a0!<\/p>\n
Il est plus que probable que, si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la lecture de ce texte \u2013 vous l\u2019\u00eates puisque vous le lisez -, vous connaissiez bien la diff\u00e9rence entre penser et observer. Sans doute \u00eates-vous m\u00eame bien des fois dans l\u2019observation de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. Or, la plupart des gens, m\u00eame s\u2019ils go\u00fbtent en moult circonstances \u00e0 l\u2019observation, ne seraient pas \u00e0 m\u00eame de saisir d\u2019embl\u00e9e ce dont nous parlons. L\u2019\u00eatre humain a fait du penser une priorit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019y identifier, jusqu\u2019\u00e0 se prendre pour le penser ou le penseur. Qui donc se prend pour \u00ab\u00a0l\u2019observer\u00a0\u00bb, pour l\u2019observateur\u00a0? On est plus que l\u2019observateur, mais on est d\u2019abord plus l\u2019observateur que le penseur.<\/p>\n
En essence, autrement dit \u00ab\u00a0en r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, ce que nous sommes renvoie \u00e0 la pr\u00e9sence, \u00e0 la conscience pure, \u00e0 la conscience sans contenu, \u00e0 bien d\u2019autres choses comme la paix et l\u2019amour, mais il semble assez \u00e9vident que l\u2019observation implique directement \u2013 au premier plan – la pr\u00e9sence, la conscience et si l\u2019on s\u2019y arr\u00eate davantage, on peut se rendre compte que l\u2019observation (v\u00e9ritable) est aussi paisible et aimante, mais laissons cet aspect de c\u00f4t\u00e9 pour l\u2019heure.<\/p>\n
Et n\u2019est-il pas aussi \u00e9vident que le penser ordinaire, non seulement ne met pas en sc\u00e8ne la pr\u00e9sence, la conscience, mais qu\u2019il les voile ou qu\u2019il les laisse \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. De surcro\u00eet, \u00e0 l\u2019inverse de l\u2019observation, le penser est tr\u00e8s changeant, parfois tr\u00e8s agit\u00e9, et c\u2019est pourtant ce pour quoi nous nous prenons, ce \u00e0 quoi nous nous identifions, en g\u00e9n\u00e9ral de fa\u00e7on principale, voire exclusive. Nous nous prenons pour quelque chose d\u2019instable, de changeant, juste pour combler ou \u00e9viter une impression passag\u00e8re. Par ailleurs, inutile de relever davantage que ce penser ordinaire, intempestif, n\u2019\u00e9voque pas souvent la paix ni l\u2019amour\u00a0!<\/p>\n
Et pourtant, qu\u2019en est-il de ce qui, parfois au r\u00e9veil, vit des instants d\u2019\u00e9merveillement ou de plein \u00e9panouissement, juste avant que le penser refasse surface\u00a0? Qu\u2019en est-il de ces instants o\u00f9 l\u2019on se retrouve sans voix, sans mots, autrement dit sans le penser, alors que l\u2019on admire un coucher de soleil, un paysage d\u00e9couvert par surprise, que l\u2019on se laisse bercer par une musique, envahir par un parfum, toucher par un sourire ou m\u00eame une caresse\u00a0?<\/p>\n
Il s\u2019agit de ces instants o\u00f9 nous sommes pleinement pr\u00e9sents, pleinement conscients, pleinement ce que nous sommes, d\u00e9gag\u00e9s du penser, donc du pass\u00e9, de ce qui n\u2019existe pas en d\u00e9finitive. Nous avons besoin, non pas de nous prendre pour cela, mais de cesser de rester positionn\u00e9s comme si nous \u00e9tions tout ce que sugg\u00e8re le penser, lequel est forc\u00e9ment fragile, fluctuant, le messager de la peur, de la honte, de la culpabilit\u00e9, du ressentiment, de tout un vieux conditionnement\u2026<\/p>\n
Nous pensons toujours beaucoup trop quand \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb ne s\u2019impose aucunement et que les pens\u00e9es sont alors n\u00e9gatives (nostalgiques, hostiles, auto-accusatrices, critiques, comparatives, inutilement anticipatoires, etc.). Or, il y a \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, mais il y a aussi \u00ab\u00a0observer\u00a0\u00bb, comme nous venons de le voir, et ces deux positionnements si diff\u00e9rents ne retiennent pas l\u2019attention, parce que le penser est si envahissant qu\u2019il semble longtemps difficile de reconna\u00eetre ou d\u2019envisager une autre option, celle de la simple observation, celle de la pure pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur aussi bien qu\u2019en soi-m\u00eame.<\/p>\n
Le penser ordinaire et illusoire est permis par le mental. En maintes circonstances, le mental est un \u00ab\u00a0outil\u00a0\u00bb magnifique, ne serait-ce qu\u2019en faveur de l\u2019apprentissage et de la cr\u00e9ativit\u00e9, mais que peut impliquer le fait d\u2019\u00eatre mental ou trop mental\u00a0? \u00ab\u00a0C\u2019est trop mental\u00a0\u00bb, dit-on parfois, ce que j\u2019ai relev\u00e9 en introduction. Qu\u2019est-ce que cela veut dire ou comment cela pourrait-il \u00eatre le cas\u00a0? On est mental, trop mental, reste mental, dans la t\u00eate, on pense en vain quand\u00a0:<\/p>\n
\u2022 On juge autrui, se juge soi-m\u00eame\u00a0; on accuse autrui ou s\u2019accuse soi-m\u00eame\u00a0;
\n\u2022 On recherche des fautifs, des coupables, d\u00e9nonce le monde\u00a0;
\n\u2022 On d\u00e9plore l\u2019injustice, l\u2019indignit\u00e9, la malchance, la mal\u00e9diction\u00a0;
\n\u2022 Ses propos sont essentiellement des jugements, des opinions\u00a0;
\n\u2022 On est port\u00e9 \u00e0 faire des comparaisons (se comparer, comparer les autres)\u00a0;
\n\u2022 On veut convaincre, imposer ses points de vue\u00a0;
\n\u2022 On recherche, donne ou demande des preuves\u00a0;
\n\u2022 On donne bien trop d\u2019explications, d\u2019autant plus si ce sont des justifications\u00a0;
\n\u2022 On maintient son attention sur le para\u00eetre, les apparences, la forme\u00a0;
\n\u2022 Ses propos sont anim\u00e9s par de la r\u00e9action (r\u00e9signation, soumission, injustice, indignation, rumination\u2026)\u00a0;
\n\u2022 On se sent plus ou moins mal si autrui n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 ce qu\u2019on pense soi-m\u00eame\u00a0;
\n\u2022 On ne peut pas \u00e9couter un interlocuteur, prompt \u00e0 commenter ou \u00e0 poursuivre le discours auquel on tient (\u00e7a carbure dans la t\u00eate)\u00a0;
\n\u2022 On fait syst\u00e9matiquement suivre de \u00ab\u00a0oui mais\u00a0\u00bb les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 nos questions\u00a0;
\n\u2022 On alimente des \u00ab\u00a0si j\u2019avais su\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0si seulement\u00a0\u00bb\u00a0;
\n\u2022 On ne peut pas r\u00e9pondre oui, non ou \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb quand l\u2019une de ces trois r\u00e9ponses est pourtant \u00e9vidente\u00a0;
\n\u2022 On met en avant des donn\u00e9es dont on n\u2019a pas soi-m\u00eame l\u2019exp\u00e9rience (que ces donn\u00e9es soient pertinentes ou non)\u00a0;
\n\u2022 On cultive des doutes, du regret, du remords\u00a0;
\n\u2022 On \u00e9value une circonstance ou m\u00eame une consid\u00e9ration spirituelle\u00a0;
\n\u2022 On pense et pense encore, on parle et parle encore, plut\u00f4t que de passer \u00e0 l\u2019action, plut\u00f4t que de faire son exp\u00e9rience.<\/p>\n
Cette liste n\u2019est \u00e9videmment pas exhaustive, mais elle peut nous permettre de v\u00e9rifier ce qu\u2019est pour nous \u00ab\u00a0\u00eatre trop mental\u00a0\u00bb, quand ou comment cela nous arrive. Cela nous arrive \u00e0 tous\u00a0! Or, chose magnifique, l\u2019instant pr\u00e9cieux o\u00f9 nous le percevons est pr\u00e9cis\u00e9ment un instant d\u2019observation, un instant o\u00f9 nous ne sommes plus \u00ab\u00a0dans la t\u00eate\u00a0\u00bb\u00a0! En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exercice propos\u00e9 plus haut, nous pouvons faire de notre tendance au penser ordinaire un objet d\u2019observation. Celui-l\u00e0 est toujours et partout \u00e0 notre port\u00e9e. Autrement dit, \u00ab\u00a0engagez-vous\u00a0\u00bb pendant les prochaines heures, les prochains jours \u00e0 observer vos pens\u00e9es, sans rien en penser. Vous continuez de penser, mais vous y ajoutez l\u2019observation et non pas un surplus de penser.<\/p>\n
De la perspective de la lib\u00e9ration, il est absolument essentiel de bien conna\u00eetre la diff\u00e9rence entre le penser et l\u2019observation et nous devons, dans ce sens, discerner aussi un pi\u00e8ge possible, une limitation fr\u00e9quente. En fait, le penser est si habituel, l\u2019observation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e si inhabituelle, que le penser a encore le dessus alors que l\u2019on peut se croire dans l\u2019observation pure. Par exemple, je me suis d\u00e9j\u00e0 entendu dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas un jugement, ni une accusation, ce n\u2019est pas ce que je pense, c\u2019est ce que je sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette affirmation est probablement et contextuellement fausse la plupart du temps. Si je dis, par exemple, que \u00ab\u00a0je sens que je vais encore me faire avoir, que l\u2019on va se moquer de moi, que telle personne est \u2026 (compl\u00e9tez avec votre \u00ab\u00a0accusation\u00a0\u00bb) ou que les choses vont mal tourner\u00a0\u00bb, je projette d\u2019abord ma blessure, ma peur, mes croyances, et le penser y tient donc une part primordiale. Une \u00ab\u00a0impression intuitive\u00a0\u00bb ne fait pas l\u2019objet de consid\u00e9rations rebattues, d\u00e9fendues, analytiques ou interrogatives.<\/p>\n
Mais soit, admettons, ce que tu sens est juste, peut-\u00eatre m\u00eame inspir\u00e9, mais vois que tu en fais quelque chose, que tu en PENSES quelque chose, que tu restes simultan\u00e9ment dans le penser (\u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins marqu\u00e9). Toute chose peut \u00eatre observ\u00e9e purement et simplement ou \u00eatre soumise au penser et peu importe que cette chose soit un stylo sur votre table, un \u00e9v\u00e9nement, une personne ou une impression, une intuition, une douleur, une r\u00e9action\u2026 Et cette chose peut encore \u00eatre m\u00eame une prise de conscience\u00a0!<\/p>\n
Admettons justement que vous fassiez une prise de conscience. Si c\u2019en est une, en effet, elle contient forc\u00e9ment un aspect lib\u00e9rateur ou \u00e9difiant, et un arr\u00eat peut se produire alors, un arr\u00eat du mental, l\u00e0 o\u00f9 il y a parfois une sorte d\u2019\u00e9merveillement. Celui-ci est de la m\u00eame nature que l\u2019\u00e9merveillement occasionn\u00e9 par la d\u00e9couverte d\u2019un paysage mirifique. Le penser n\u2019est plus. Or, telle n\u2019est pas notre exp\u00e9rience quand nous restons la proie du penser \u00ab\u00a0malin\u00a0\u00bb. Ce \u00e0 quoi nous restons identifi\u00e9s est prompt \u00e0 mettre partout son grain de sel, qu\u2019importe que cela soit de fa\u00e7on apparemment positive\u00a0! Tout comme la projection, le \u00ab\u00a0penser positif\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour \u00e9viter encore un ressenti douloureux et donc l\u2019observation de celui-ci.<\/p>\n
L\u2019auteur de ce texte est tout autant concern\u00e9 que vous par les compr\u00e9hensions qu\u2019il partage et je vous invite \u00e0 d\u00e9passer tout malaise \u00e9ventuel. Il s\u2019agit surtout de ne pas vous priver des conclusions heureuses que le texte permet aussi\u00a0:<\/p>\n
\u2022 Sachant ou me rappelant que j\u2019ai \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb \u00e0 me lib\u00e9rer du vieux douloureux en moi et\/ou de vieilles m\u00e9moires, je me sens d\u00e9charg\u00e9 d\u2019autres vieilles impressions, effectivement pesantes.
\n\u2022 Tout nouveau probl\u00e8me qui se pr\u00e9sente, ordinairement utilis\u00e9 pour la r\u00e9action, est surtout une invitation lib\u00e9ratrice. C\u2019est bon \u00e0 savoir\u00a0!
\n\u2022 J\u2019ai v\u00e9rifi\u00e9 mille fois qu\u2019aucune r\u00e9action ne pr\u00e9c\u00e9dait un seul instant de joie (si ce n\u2019est son abandon).
\n\u2022 J\u2019ai pu croiser mille fois la r\u00e9sistance au \u00ab\u00a0meilleur\u00a0\u00bb, le refus de la gu\u00e9rison\u2026 Ah, mais c\u2019est donc qu\u2019elle est possible, qu\u2019elle est accessible\u00a0!
\n\u2022 D\u00e8s que je retrouve l\u2019observation ou la pleine conscience, je me sens assez vite \u00ab\u00a0divinement bien\u00a0\u00bb. \u00c7a ne co\u00fbte pas cher\u00a0!
\n\u2022 Je m\u2019accorde d\u2019en \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 j\u2019en suis, me sachant paix et amour quoi qu\u2019il en soit, et cela seul est bon\u00a0!
\n\u2022 Me rappelant que je ne suis pas contrari\u00e9 ou malheureux pour ce que je crois, sans y r\u00e9sister, je per\u00e7ois au moins une diminution de la r\u00e9action et de la souffrance.
\n\u2022 Je me lib\u00e8re d\u2019autant mieux de ce qui me fait r\u00e9agir en cessant de pr\u00e9tendre savoir ce que c\u2019est, puis davantage en le reconnaissant.
\n\u2022 Quand je me vois dans le jugement sans me juger, j\u2019aime \u00e0 nouveau.
\n\u2022 Je fais toujours de mon mieux et tout autre fait de m\u00eame toujours de son mieux. Je n\u2019ai plus la moindre critique \u00e0 soutenir\u00a0!
\n\u2022 La vraie cause de mon mal de vivre ne peut \u00eatre imput\u00e9e \u00e0 rien d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 moi et, de surcro\u00eet, elle est bas\u00e9e sur du faux, sur un fourvoiement int\u00e9rieur, originel\u00a0;
\n\u2022 Penser, c\u2019est \u00ab\u00a0donner\u00a0\u00bb, \u00e9mettre, en fait \u00ab\u00a0balancer\u00a0\u00bb, et observer, c\u2019est voir, recevoir, les contenus n\u2019\u00e9tant pas de m\u00eame nature\u00a0!
\n\u00ab\u00a0Ne cherche l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 que dans les ressentis p\u00e9nibles, c\u2019est uniquement l\u00e0 o\u00f9 elle r\u00e9side. Elle n\u2019est ni dans l\u2019espace ni dans le temps.\u00a0\u00bb (Riad Zein)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
D\u2019embl\u00e9e, \u00e9voquons cette petite exclamation que l\u2019on entend parfois dans les milieux dits spirituels\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est trop mental\u00a0!\u00a0\u00bb Bien s\u00fbr, le mental r\u00e8gne en ma\u00eetre, partout, mais le d\u00e9plorer, c\u2019est tout bonnement d\u00e9plorer le conditionnement humain alors que\u2026 nous sommes TOUS …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n