Que nous nous sentions franchement mal ou que nous soyons dans un fonctionnement plus calme et \u00e0 la fois assez ordinaire, que se passe-t-il globalement\u00a0? Qu\u2019est-ce qui se joue en nous\u00a0? De quoi sommes-nous le jeu ou la proie\u00a0? En quelque sorte, comment nous vivons-nous, pour quoi nous prenons-nous\u00a0? \u00c0 l\u2019occasion, que peut-on dire ou se rappeler du fonctionnement humain g\u00e9n\u00e9ral, pour tenter (au besoin) de favoriser la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et l\u2019harmonie\u00a0? Nous pouvons \u00e0 ce sujet penser bien des choses et nous pourrions aussi nous en tenir \u00e0 juste observer le jeu, le programme, le conditionnement.
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Tester suffisamment cette derni\u00e8re possibilit\u00e9 montre assez vite qu\u2019elle n\u2019est pas une banalit\u00e9, ni une limitation, bien au contraire\u00a0! Nous ne sommes pas tenus de fonctionner toujours comme des automates ou \u00e0 partir d\u2019un vieux programme. L\u2019observation de ce qui est, ouvre un champ illimit\u00e9 de d\u00e9couvertes. Alors, qu\u2019observons-nous si nous nous arr\u00eatons un peu\u00a0? Que pouvons-nous observer assez ais\u00e9ment\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019il y a l\u00e0\u00a0? Que pouvons-nous remarquer\u00a0?<\/p>\n
D\u2019abord et indubitablement, il y a le corps, notre propre corps si l\u2019on veut\u00a0! Il y a le corps, c\u2019est-\u00e0-dire en g\u00e9n\u00e9ral des sensations plus ou moins perceptibles. Les yeux ferm\u00e9s, \u00e0 travers les sensations, on sait encore qu\u2019il y a le corps. Ensuite, il y a aussi un \u00e9tat \u00e9motionnel plus ou moins prenant, plus ou moins conscient\u00a0; il y a des \u00e9motions qui sont parfois bien difficiles \u00e0 vivre\u00a0! Quoi qu\u2019il en soit, il y a plus s\u00fbrement des pens\u00e9es, nos propres pens\u00e9es si l\u2019on veut\u00a0! Il y a la tendance si ordinaire \u00e0 se laisser harponner par les pens\u00e9es, d\u2019o\u00f9 l\u2019aisance \u00e0 les faire siennes, sans m\u00eame s\u2019arr\u00eater jamais sur ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, sur ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui pense, qui penserait.<\/p>\n
Il y a justement, v\u00e9cue comme \u00e9vidence, l\u2019habitude \u00e0 assimiler l\u2019ensemble \u00e0 une personne, \u00e0 ce que l\u2019on est, que l\u2019on serait. On serait donc cette personne-l\u00e0, on serait une personne, on serait la personne\u00a0! Et qu\u2019en est-il de ce qui est conscient de tout ce jeu, de tout ce \u00ab\u00a0paquet\u00a0\u00bb, de tout cet automatisme\u00a0? On reste positionn\u00e9 comme si l\u2019on n\u2019\u00e9tait pas essentiellement la conscience, l\u2019\u00eatre. Quand on l\u2019observe suffisamment, ce ph\u00e9nom\u00e8ne-l\u00e0 finit par nous \u00e9tonner\u00a0!<\/p>\n
\u2022 La personne serait donc notamment un corps. Cela voudrait-il donc dire qu\u2019on est moins une personne s\u2019il manque quelque chose \u00e0 ce corps (bras, jambes, yeux, un rein, la v\u00e9sicule, la thyro\u00efde\u2026)\u00a0? Serait-on alors X% une personne\u00a0?
\n\u2022 La personne serait donc notamment des sensations. Cela voudrait-il donc dire que l\u2019on n\u2019existe plus quand il n\u2019y a pas la moindre sensation\u00a0? Serait-on alors une personne, juste de temps en temps\u00a0?
\n\u2022 La personne serait donc notamment des \u00e9motions. Mais qu\u2019est devenue cette personne quand il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9motions\u00a0? Ne vivons-nous pas des moments sans l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel, il est vrai tr\u00e8s ordinaire\u00a0?
\n\u2022 La personne serait donc notamment des pens\u00e9es. Qu\u2019en est-il quand il n\u2019y a pas de pens\u00e9es\u00a0? L\u2019attachement aux pens\u00e9es est puissant, c\u2019est une tendance, mais le penser n\u2019est pas obligatoire, ni toujours ou pareillement en action. Certes, il tourne souvent \u00e0 plein r\u00e9gime.<\/p>\n
Alors, finalement, si nous ne sommes pas le corps, les sensations, les \u00e9motions, les pens\u00e9es, la personne, que sommes-nous\u00a0? \u00ab\u00a0Non\u00a0\u00bb, pourraient dire certains, \u00ab\u00a0je ne suis pas une personne, je suis ma conscience\u00a0\u00bb. MA conscience\u00a0! La conscience de qui, de quoi\u00a0? O\u00f9 est cette chose ou cette entit\u00e9 qui aurait une conscience\u00a0? De quoi est-elle constitu\u00e9e\u00a0? Et quelle que soit la fa\u00e7on dont on la d\u00e9finit, peut-on vraiment d\u00e9clarer qu\u2019elle poss\u00e8de quelque chose telle que la conscience\u00a0? Tout ce qui serait d\u00e9crit se trouve dans la conscience et ne peut pas \u00eatre la conscience\u2026<\/p>\n
Nous n\u2019allons pas ici insister sur la fausse identification. Notons juste qu\u2019il y a ce \u00e0 quoi il y a identification et il y a surtout ce qui s\u2019identifie. En d\u2019autres termes, il y a ce pour quoi l\u2019on se prend et il y a ce qui se prend pour ceci ou pour cela. Disons simplement qu\u2019il y a ce jeu, une sorte de programme qui fonctionne somme toute tr\u00e8s bien. \u00c7a pense, \u00e7a \u00e9prouve, \u00e7a agit, \u00e7a r\u00e9agit et \u00e7a compense. N\u2019est-ce pas vrai\u00a0?<\/p>\n
On peut chercher \u00e0 comprendre, tenter d\u2019expliquer, se questionner, mais on peut tout aussi bien s\u2019en tenir au constat. \u00ab\u00a0Je constate qu\u2019il y a le corps, les sensations, les \u00e9motions, les pens\u00e9es et des mouvements, des actions. Donc, je constate en m\u00eame temps les questions et les explications (les \u00ab\u00a0miennes\u00a0\u00bb, celles \u00ab\u00a0d\u2019autrui\u00a0\u00bb). Les constat\u00e9-je vraiment ou ne seraient-elles pas tout simplement constat\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb Saisissez-vous la nuance\u00a0?<\/p>\n
Ce qui pr\u00e9c\u00e8de peut aider \u00e0 affaiblir l\u2019emprise du conditionnement. Le conditionnement est tel qu\u2019est assum\u00e9e l\u2019\u00e9vidence, non seulement qu\u2019il y a quelqu\u2019un qui\u2026, mais d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il y a simplement quelqu\u2019un. Or, ce quelqu\u2019un, on ne le trouve pas. On ne peut pas le trouver. On ne peut pas le trouver, parce qu\u2019il n\u2019existe pas, ne parvenant pas \u00e0 \u00eatre ce \u00e0 quoi on l\u2019identifie, et, puisqu\u2019il n\u2019existe pas, \u00e9galement parce qu\u2019il n\u2019y a personne pour le trouver. C\u2019est troublant\u00a0! C\u2019est l\u2019ego qui cherche l\u2019ego, qui se cherche, un reflet qui se cherche, pire encore une ombre qui se cherche \u00e0 la lumi\u00e8re\u2026 Souhaitons-lui bonne chance\u00a0! Une tentative illusoire\u00a0!<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, le trouble ne persiste qu\u2019avec la croyance que ce \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb existe, engendrant du coup une sorte de malaise \u00e0 ne pas parvenir \u00e0 le saisir (si l\u2019on s\u2019y \u00e9vertue). Non, vous n\u2019existez pas \u00e0 la mani\u00e8re que vous le croyez peut-\u00eatre. Le corps existe, les sensations, les \u00e9motions, les pens\u00e9es existent, mais ce n\u2019est en rien qui vous \u00eates. En tant que ces choses, le \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n\u2019existe pas. Au bout du compte, il ne reste pour ainsi dire que la conscience, avec l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019attribuer \u00e0 qui que ce soit. Ce qui n\u2019existe pas est le moi arbor\u00e9 mentalement, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb assum\u00e9 innocemment.<\/p>\n
Dire que le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb n\u2019existe pas n\u2019implique \u00e9videmment pas le d\u00e9ni de l\u2019\u00eatre ou ne signifie pas, peut-on dire, qu\u2019il n\u2019y a rien. Ce qui n\u2019existe pas est la r\u00e9alit\u00e9 que suppose l\u2019identification \u00e0 quelqu\u2019un. Il s\u2019agit d\u2019une croyance ou d\u2019une impression si puissamment admise qu\u2019il ne nous vient m\u00eame pas de la remettre en question. L\u2019\u00eatre est, il y a l\u2019\u00eatre, mais tout le reste est une histoire, un programme, de la m\u00e9moire, un conditionnement, du penser, du mental pris pour l\u2019\u00eatre\u2026<\/p>\n
Maintenant, \u00ab\u00a0se prendre pour quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, pourriez-vous me dire, \u00ab\u00a0la belle affaire\u00a0! Il n\u2019y a pas lieu d\u2019en faire toute une histoire.\u00a0\u00bb En r\u00e9alit\u00e9, se prendre pour quelqu\u2019un, s\u2019identifier \u00e0 une personne, \u00e0 un personnage, revient surtout \u00e0 s\u2019assimiler \u00e0 un probl\u00e8me. Et \u00eatre un probl\u00e8me ne peut pas \u00eatre une \u00ab\u00a0petite affaire\u00a0\u00bb. Si vous \u00eates concern\u00e9 par les blessures d\u2019abandon ou de trahison, vous vous vivez fonci\u00e8rement comme un probl\u00e8me, comme \u00e9tant coupable ou honteux. Si vous \u00eates concern\u00e9 par les blessures de rejet ou de d\u00e9valorisation, vous \u00e9voluez comme si vous \u00e9tiez le probl\u00e8me qu\u2019ont fait et que font encore vos proches et le monde, comme \u00e9tant fonci\u00e8rement victime. Si vous \u00eates concern\u00e9 par la blessure de maltraitance, ces deux sch\u00e9mas conditionn\u00e9s sont v\u00f4tres plus ou moins.<\/p>\n
Il est utile d\u2019insister un peu l\u00e0-dessus\u00a0: bien s\u00fbr \u00e0 tort et inconsciemment, les trahis, les abandonn\u00e9s et les maltrait\u00e9s s\u2019assument en tant que probl\u00e8mes face au monde, comme coupables ou honteux. De la m\u00eame fa\u00e7on, les rejet\u00e9s, les d\u00e9valoris\u00e9s et encore les maltrait\u00e9s s\u2019assument en tant que victimes, en tant qu\u2019irresponsables. Ce faisant, tous, nous voilons la vie, la paix et l\u2019amour\u2026 Rappelons, m\u00eame si nous avons une blessure principale, que notre conditionnement est plus ou moins constitu\u00e9 des cinq blessures.<\/p>\n
Et quant \u00e0 vivre son corps pour ce que l\u2019on serait, l\u2019un des aspects tr\u00e8s probl\u00e9matiques est actuellement mis en exergue de fa\u00e7on collective, mondiale, pour certains m\u00eame extr\u00e9miste\u00a0: la peur\u00a0! Le coronavirus la met au grand jour. Il est assez \u00e9vident que, si je crois \u00eatre mon corps, tout ce qui lui arrive et pourrait lui arriver prend des proportions d\u00e9mesur\u00e9es. Il est aussi int\u00e9ressant d\u2019observer que, si certains ont tendance \u00e0 bien trop n\u00e9gliger leur corps, d\u2019autres passent le plus clair de leur temps \u00e0 s\u2019en soucier, de fa\u00e7on en g\u00e9n\u00e9ral peu efficace.<\/p>\n
Avec beaucoup de pertinence, mon ami Thierry a relev\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne actuel \u00ab\u00a0coronavirus\u00a0\u00bb aboutit \u00e0 de la s\u00e9paration sugg\u00e9r\u00e9e ou m\u00eame \u00ab\u00a0impos\u00e9e\u00a0\u00bb. L\u2019impression intrins\u00e8que, ancestrale et inconsciente de s\u00e9paration est cause de tous les drames et ses effets d\u00e9cuplent les occasions ext\u00e9rieures de s\u00e9paration. En quelque circonstance que ce soit, agissez au mieux de ce que vous pouvez, mais ne perdez aucune occasion pour reconna\u00eetre votre peur. Reconnaissez-la sans rien en penser, au moins un bref instant, sans l\u2019associer \u00e0 une histoire\u00a0! Que nos actions ne soient pas dict\u00e9es par la peur\u00a0!<\/p>\n
Comme me l\u2019a encore d\u00e9clar\u00e9 Thierry, par ailleurs et en \u00e9cho \u00e0 certaines de mes propositions\u00a0: \u00ab\u00a0La vie n\u2019est pas une histoire\u00a0\u00bb. En effet, la vie, la vraie vie, la vie que nous sommes n\u2019est pas une histoire. Dans un instant de vraie rencontre, \u00e0 la faveur d\u2019un sourire, par exemple, nous sommes d\u00e9tach\u00e9s de notre histoire et m\u00e9connaissons celle de la nouvelle rencontre. Nous n\u2019avons nul besoin de cette histoire pour que la rencontre ait lieu\u00a0!… Et il est des moments o\u00f9 nous sommes v\u00e9ritablement en paix, alors sans l\u2019histoire, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019inspiration jaillit librement, l\u00e0 o\u00f9 elle est reconnue.<\/p>\n
Vous pouvez relire ces quelques premiers paragraphes, m\u00eame les relire plusieurs fois. Vous pourrez les relire ult\u00e9rieurement et vous laisser inspirer, simplement percevoir doucement ce qui se passe, ce vers quoi ils pointent, mais pour l\u2019heure, allons plus loin, si je puis dire. C\u2019est \u00e0 la fois aller beaucoup plus loin et arriver tout de suite, ici et maintenant, \u00e0 l\u2019essentiel. Aucune promesse n\u2019est concern\u00e9e ici, ni surtout la promesse du \u00ab\u00a0bon moment\u00a0\u00bb \u00e0 venir. Il est question d\u2019un changement radical car, dans notre positionnement ordinaire, nous ne faisons jamais rien d\u2019autre que courir apr\u00e8s le \u00ab\u00a0bon moment\u00a0\u00bb. Certes, nous pouvons ne pas en \u00eatre conscients, mais il semble que seul nous int\u00e9resse le \u00ab\u00a0bon moment \u00e0 venir\u00a0\u00bb. Qu\u2019en est-il pour vous\u00a0? V\u00e9rifiez-le\u00a0!<\/p>\n
Quand nous voulons des choses, des choses \u00e0 faire ou \u00e0 poss\u00e9der, n\u2019est-ce pas pour tenter de se permettre des bons moments\u00a0? Quand nous voulons comprendre ou d\u00e9passer un \u00e9tat difficile, des conditions de vie p\u00e9nibles, n\u2019est-ce pas toujours pour en arriver \u00e0 un bon moment\u00a0? Nous ne sommes pas toujours d\u00e9moralis\u00e9s, mais la pr\u00e9occupation du bon moment \u00e0 venir n\u2019est jamais tr\u00e8s loin. D\u2019ailleurs, une bonne partie de la souffrance humaine r\u00e9side dans l\u2019attente du bon moment \u00e0 venir. Pouvoir ne fonctionner que dans cette attente, ce qui est le lot commun, c\u2019est la persistance assur\u00e9e de la frustration.<\/p>\n
Il y a le corps, les sensations, les \u00e9motions et les pens\u00e9es, c\u2019est entendu\u00a0! Or, il y a aussi les perceptions, tout ce qui est per\u00e7u par les yeux, l\u2019ou\u00efe, le toucher, l\u2019odorat et le go\u00fbt. Inutile que je pr\u00e9cise tout ce qui est per\u00e7u dans cet instant o\u00f9 j\u2019\u00e9cris cette seule ligne, ce qui sera per\u00e7u quand vous la lirez risque fort d\u2019\u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rent (n\u00e9cessairement)\u00a0: d\u2019autres images, d\u2019autres sons, d\u2019autres sensations, d\u2019autres odeurs\u2026 Quoi qu\u2019il en soit, il y a tout ce qui est per\u00e7u et il y a surtout le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0perception\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Observons que l\u2019aptitude \u00e0 percevoir n\u2019est pas limit\u00e9e aux cinq sens de perception. Avec lequel d\u2019entre eux, une pens\u00e9e serait-elle per\u00e7ue\u00a0? Elle est forc\u00e9ment per\u00e7ue en direct, m\u00eame si elle n\u2019est reconnue qu\u2019apr\u00e8s coup, un peu comme on per\u00e7oit un petit enfant qui dit un premier mot, un nouveau mot, qui fait un premier pas, ou un voleur pris la main dans le sac. Toute chose est effectivement per\u00e7ue, m\u00eame si l\u2019on ne s\u2019y arr\u00eate pas, ne la reconna\u00eet pas. On ne peut se rappeler ou finir par se rappeler que ce que l\u2019on a per\u00e7u.<\/p>\n
Juste maintenant, ce qui est ici et maintenant, surprenez-le, \u00ab\u00a0prenez-le la main dans le sac\u00a0\u00bb\u00a0! Il s\u2019agit de le percevoir sciemment, parce que vous le percevez quoi qu\u2019il en soit. Soit vous le voyez, soit vous l\u2019entendez, soit vous le sentez, dans tous les cas, vous le percevez. Et faites-le comme si c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois, vraiment une premi\u00e8re fois. Pour la premi\u00e8re fois, ce qui est ici et maintenant est surpris, pardon, per\u00e7u. D\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas du tout comme si c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois car c\u2019est effectivement et absolument la premi\u00e8re fois. S\u2019agissant de ce qui appara\u00eet ici et maintenant et tel que cela appara\u00eet, c\u2019est la premi\u00e8re fois. Quant \u00e0 \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, ordinairement bien s\u00fbr, quand c\u2019est l\u2019ego qui est en sc\u00e8ne, j\u2019y r\u00e9agis comme je r\u00e9agis toujours, notamment en interpr\u00e9tant ce qui appara\u00eet comme si\u2026 (ceci ou cela).<\/p>\n
Oui, ici et maintenant est toujours la premi\u00e8re fois et m\u00eame la fois unique. Cette fois unique est toujours manqu\u00e9e au niveau de son possible, de sa splendeur, de sa nouveaut\u00e9. Ce qui n\u2019est pas \u00ab\u00a0premi\u00e8re fois\u00a0\u00bb, c\u2019est ce que nous plaquons \u00e0 chaque instant, ce que nous pensons\u2026 Or, cette fois, ici et maintenant, nous y voici. Nous sommes arriv\u00e9s. Nous n\u2019y arriverons pas dans dix ans, dans trois mois, demain, dans cinq minutes. Il n\u2019y a plus d\u2019apr\u00e8s \u00e0 attendre. Nous y sommes arriv\u00e9s, nous y sommes. Nous y avons toujours \u00e9t\u00e9 et maintenant, nous le r\u00e9alisons. Oubliez toutes ces explications pr\u00e9alables et percevez ce qui se passe. Il y a ce qui est, quoi que ce soit, et il y a perception pure qui le surprend, qui le prend, qui l\u2019a d\u00e9j\u00e0 pris, qui le comprend, l\u2019a d\u00e9j\u00e0 compris, qui l\u2019englobe, qui le conna\u00eet, parce que cela le comprend, parce que cela l\u2019englobe.<\/p>\n
Le vrai bon moment est tout de suite, uniquement tout de suite et ne pourra jamais \u00eatre ailleurs. Nous nous en priverons tant que nous l\u2019attendrons. Il peut bien y avoir un obstacle dans l\u2019instant, obstacle physique, pratique, \u00e9motionnelle, souvent imaginaire, c\u2019est tout de suite et seulement tout de suite qu\u2019il y a la possibilit\u00e9 d\u2019en rel\u00e2cher la r\u00e9action, la souffrance, tout ce qui fait attendre un illusoire bon moment ult\u00e9rieur. Un bon moment ult\u00e9rieur, de fait, \u00e7a n\u2019existe pas\u00a0! Ne me dites pas\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019existe pas, mais il existera\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Non, il n\u2019existera pas, parce que le mode \u00ab\u00a0attente du moment ult\u00e9rieur\u00a0\u00bb est une dynamique qui s\u2019entretient et se perp\u00e9tue. On ne veut pas la paix, ni l\u2019amour, par exemple, on veut attendre le moment ult\u00e9rieur paisible ou rempli d\u2019amour. Et \u00e7a marche ainsi, depuis des d\u00e9cennies, depuis des si\u00e8cles, depuis des mill\u00e9naires, depuis toujours. L\u2019attente d\u2019un apr\u00e8s heureux est conserv\u00e9e intacte en tant que telle, interrompue de temps \u00e0 autre par des soulagements compensateurs, innocemment interpr\u00e9t\u00e9s comme des bons moments\u00a0: \u00ab\u00a0Faute de grives, on mange des merles\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Or, vous pourriez aussi me dire\u00a0: \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr que le bon moment ult\u00e9rieur existe. Je le sens, je le vis. Ici et maintenant, je me vois et me sens combl\u00e9\u00a0\u00bb. Ah, mais en sentant cela, vous n\u2019\u00eates plus avec la tension, avec l\u2019impatience, avec la frustration. Vous \u00eates arriv\u00e9 \u00e0 ce bon moment, ici et maintenant. Percevez la diff\u00e9rence entre craindre ou m\u00eame esp\u00e9rer le moment futur et appr\u00e9cier imm\u00e9diatement l\u2019id\u00e9e du bon moment. C\u2019est au minimum un \u00ab\u00a0truc\u00a0\u00bb pour s\u2019en approcher\u00a0!<\/p>\n
J\u2019ai dit que l\u2019on ne veut pas la paix, ni l\u2019amour, voulant au mieux juste les vouloir. On peut plus ais\u00e9ment conscientiser sa tendance \u00e9ventuelle au \u00ab\u00a0vouloir vouloir\u00a0\u00bb quand on a d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 que l\u2019on veut tr\u00e8s vite une autre chose quand on en a obtenu une premi\u00e8re. Ainsi, on veut une chose, puis une autre, puis une autre encore, et c\u2019est sans fin. La chose voulue est donc moins importante que le vouloir. Et pour pouvoir rester dans le vouloir, il est mieux d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9tape \u00ab\u00a0obtention\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9alisation\u00a0\u00bb, ce que nous savons tr\u00e8s bien provoquer. La personne type concern\u00e9e par le \u00ab\u00a0vouloir vouloir\u00a0\u00bb est celle qui vous parle bien davantage de ce qu\u2019elle veut que de ce qu\u2019elle a obtenu. Si ce n\u2019est vous-m\u00eame, ne connaissez-vous personne qui fonctionne ainsi\u00a0?<\/p>\n
Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se produit avec le jugement et la r\u00e9action\u00a0: celui qui juge et r\u00e9agit ne veut pas de solution, il veut juger et r\u00e9agir. Observez-le bien, il ne manque jamais de mati\u00e8re\u00a0! D\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, il la fabrique. Mais qu\u2019est-ce qui fonctionne de la sorte\u00a0? Certainement pas ce que nous sommes\u00a0! C\u2019est l\u2019ego. C\u2019est le conditionnement. C\u2019est une vieille histoire \u00e0 laquelle nous restons identifi\u00e9s. C\u2019est une m\u00e9moire \u00e0 lib\u00e9rer, nous dit l\u2019enseignement Ho\u2019oponopono. On peut dire encore que c\u2019est un vieux fonctionnement r\u00e9actionnel ou compensateur.<\/p>\n
Il n\u2019y a pas de mots suffisamment clairs pour essayer de d\u00e9finir qui nous sommes r\u00e9ellement, mais il y en a plus qu\u2019il n\u2019en faut pour exprimer ce que nous ne sommes pas. C\u2019est dire qu\u2019il est plus facile de r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab\u00a0Qui ne suis-je pas\u00a0?\u00a0\u00bb qu\u2019\u00e0 la question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb. Comme je le dis dans mon livre, la conscience de mon conditionnement \u00ab\u00a0bless\u00e9\u00a0\u00bb, de mes blessures me conduit \u00e0 percevoir tout ce que je ne suis pas, tout ce que j\u2019avais cru \u00eatre. Ce que je crois \u00eatre n\u2019est pas forc\u00e9ment ce que vous croyez \u00eatre\u2026 De la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il est vain de chercher \u00e0 s\u2019aimer soi-m\u00eame, la conscience du non-amour ou du rejet de soi \u00e9tant suffisante, il est vain de chercher \u00e0 d\u00e9finir ce que l\u2019on est et la conscience pleine de tout ce que nous avons \u00e0 tort cru \u00eatre fait s\u2019effondrer tous les voiles, toutes les entraves.<\/p>\n
La question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb est magnifique si l\u2019on ne cherche pas une r\u00e9ponse mentale, si l\u2019on ne recherche rien, si elle est simplement une invitation \u00e0 l\u2019observation. Pour r\u00e9pondre \u00e0 une question telle que \u00ab\u00a0Qu\u2019y a-t-il l\u00e0-bas\u00a0?\u00a0\u00bb, il n\u2019y a pas besoin du mental et l\u2019on ne l\u2019utilise d\u2019ailleurs pas (si ce n\u2019est pour en t\u00e9moigner). Simplement, on regarde, c\u2019est tout\u00a0! Il est possible qu\u2019il en soit ainsi. Or, reconnaissons que l\u2019on se limite rarement \u00e0 regarder. Quand on regarde, se contente-t-on de voir\u00a0? Non, on interpr\u00e8te imm\u00e9diatement ce que l\u2019on voit, on le pense. Regarder et voir, c\u2019est y \u00eatre. C\u2019est encore et toujours ici et maintenant que cela se produit.<\/p>\n
C\u2019est ici et maintenant, au pire, qu\u2019il y a une forme de souffrance, ce qui n\u2019est pas, de loin, un bon moment, un agr\u00e9able moment, et qui en maintient l\u2019attente pour demain, pour apr\u00e8s. Or, il n\u2019y aura pas d\u2019autre bon moment, non pas pour s\u2019en pr\u00e9occuper, mais pour le consid\u00e9rer enfin, en fait pour l\u2019accueillir v\u00e9ritablement. Ce bon moment pour consid\u00e9rer le d\u00e9plaisant peut pourtant devenir m\u00eame agr\u00e9able, parce qu\u2019il y a toujours du bon, ressenti comme tel, \u00e0 \u00ab\u00a0faire du m\u00e9nage\u00a0\u00bb, \u00e0 se lib\u00e9rer de ce qui encombre. Ici, sont \u00e9voqu\u00e9s les deux aspects du \u00ab\u00a0bon moment\u00a0\u00bb\u00a0: son utilit\u00e9 et sa douceur. En g\u00e9n\u00e9ral, nous nous privons des deux.<\/p>\n
Tout le monde recherche ou attend le \u00ab\u00a0bon moment\u00a0\u00bb dans l\u2019ignorance perp\u00e9tu\u00e9e qu\u2019il est ici et maintenant. Au lieu de vous sentir comme agress\u00e9 par la proposition, le cas \u00e9ch\u00e9ant, envisagez au moins un instant que vous puissiez r\u00e9sister \u00e0 une annonce heureuse ou \u00e0 l\u00e2cher votre positionnement limit\u00e9 habituel\u00a0! Acceptez aussi l\u2019id\u00e9e de renoncer quelques instants \u00e0 votre histoire. Elle est bien moins importante que ce que vous croyez et elle n\u2019est pas plus int\u00e9ressante qu\u2019aucune autre. Vous n\u2019\u00eates pas votre histoire, vous \u00eates la vie, est la vie est puret\u00e9, perfection, paix, joie, amour\u2026 Ce que vous \u00eates est divin et aucune histoire ne pourrait l\u2019\u00e9galer.<\/p>\n
Ne croyez pas devoir faire ou ne pas faire quoi que ce soit, mais entendez juste la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre plut\u00f4t que de penser et r\u00e9agir, d\u2019observer plut\u00f4t que de se maintenir dans une forme de d\u00e9ploration. Seul le mental vient avec \u00ab\u00a0il faut, il ne faut pas, je dois, je ne dois pas\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0tout \u00e7a, c\u2019est du baratin\u00a0!\u00a0\u00bb Ouvrez-vous \u00e0 la possibilit\u00e9 que l\u00e0 tout de suite, vous pouvez ne plus \u00eatre que paix, que joie, qu\u2019amour. Tout de suite, oui\u00a0! Et \u00e0 tout le moins, convenez que cette \u00e9vocation n\u2019est ni agressive, ni culpabilisante. Paix, Amour\u00a0!<\/p>\n
Dans ce texte, nous avons finalement \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 de basculer du fonctionnement existentiel conditionn\u00e9 \u00e0 un arr\u00eat qui permet l\u2019observation et la reconnaissance de ce qui est, de ce qui se rejoue inlassablement pour nous. La grande majorit\u00e9 des gens ignorent tout de cette possibilit\u00e9. Quand nous avons d\u00e9j\u00e0 pu la consid\u00e9rer, nous continuons de l\u2019oublier ou de la n\u00e9gliger la plupart du temps. Alors, tout simplement, sachons cela et v\u00e9rifions si nous pouvons nous disposer \u00e0 diriger notre attention sur ce qui se passe en nous-m\u00eames, alors sans rien en penser, sans rien en penser du tout\u00a0!<\/p>\n
\u2022 De temps en temps, pour test, laissons de c\u00f4t\u00e9 la pr\u00e9occupation mentale du moment et restons un moment avec le ressenti plus ou moins douloureux.
\n\u2022 Si nous sommes enclins \u00e0 user de pr\u00e9textes, il est probable que nos v\u00e9cus douloureux en tout-d\u00e9but de vie n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 reconnus ou furent expliqu\u00e9s faussement. La fa\u00e7on dont nous nous sommes sentis trait\u00e9s dicte nos divers fonctionnements.
\n\u2022 Pour basculer (au besoin) dans une forme de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et m\u00eame d\u2019amour, il suffit de pr\u00e9f\u00e9rer au penser intempestif l\u2019observation, la reconnaissance pure et simple de ce qui est. Reconnaissons en premier lieu que nous pr\u00e9f\u00e9rons encore la r\u00e9action !
\n\u2022 Nous ignorons longtemps, et \u00e0 quel point nous demeurons dans la r\u00e9action, et qu\u2019existe une r\u00e9alit\u00e9 plus b\u00e9n\u00e9fique, lib\u00e9ratrice.
\n\u2022 Nous sommes ce qui per\u00e7oit, non pas ce qui est per\u00e7u, rien de ce qui est per\u00e7u, et cette v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9rite bien qu\u2019on la consid\u00e8re de temps en temps !
\n\u2022 Nous ne pourrons pas conna\u00eetre la paix tant que nous continuerons de nous prendre pour le per\u00e7u, pour ce que nous ne sommes pas\u2026
\n\u2022 Aucune s\u00e9curit\u00e9 ni stabilit\u00e9 ne seront jamais atteintes \u00e0 partir des relations d\u2019\u00e9go \u00e0 \u00e9go, de conditionnement \u00e0 conditionnement, de per\u00e7u \u00e0 per\u00e7u, de r\u00e9action \u00e0 r\u00e9action, de personne \u00e0 personne. La communication de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur change tout\u00a0!
\n\u2022 \u00ab\u00a0Quand je me vois dans la r\u00e9action, vomissant quelque aigreur\u00a0\u00bb, me confie mon ami Nicolas R., \u00ab\u00a0je me dis tr\u00e8s vite d\u00e9sormais que j\u2019ai certainement mieux \u00e0 offrir au monde\u00a0!\u00a0\u00bb
\n\u2022 Ce que nous offrons au monde est aussi ce que nous nous offrons \u00e0 nous-m\u00eames\u00a0: est-ce de la paix, de la joie, de l\u2019amour\u00a0? Nous ne faisons jamais que ce que nous pouvons, mais reconna\u00eetre cela, c\u2019est de l\u2019amour\u00a0! Allez, au moins, souriez\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Que nous nous sentions franchement mal ou que nous soyons dans un fonctionnement plus calme et \u00e0 la fois assez ordinaire, que se passe-t-il globalement\u00a0? Qu\u2019est-ce qui se joue en nous\u00a0? De quoi sommes-nous le jeu ou la proie\u00a0? En …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n