Je suis d\u00e9sol\u00e9 (honteux ?) d\u2019avoir consacr\u00e9 peu de temps \u00e0 la r\u00e9daction de ce premier texte sur la honte, th\u00e8me sur lequel tant peut \u00eatre dit, parce qu\u2019il m\u00e9rite vraiment une attention toute particuli\u00e8re (je m\u2019y suis pris un peu tardivement). Je ne doute pas cependant, pour peu que le sujet vous int\u00e9resse, que vous puissiez y trouver de quoi \u00eatre interpell\u00e9 et inspir\u00e9. Et nous serons vraisemblablement amen\u00e9s \u00e0 y revenir r\u00e9guli\u00e8rement\u2026
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– \u00c9tant l\u2019un des synonymes de la honte, la g\u00eane est aussi un instrument de torture, provenant d\u2019ailleurs de son \u00e9tymologie. C\u2019est faire ici allusion \u00e0 l\u2019impact de la honte \u00e9prouv\u00e9e et une m\u00e9moire associ\u00e9e qui peut parler de mal\u00e9diction ou d\u00e9ch\u00e9ance humaine d\u00e9gradante.
\n– La honte se fait aussi \u00e9prouver en cas de \u00ab retour vers autrui \u00bb, lors d\u2019une nouvelle tentative d\u2019expression : \u00ab Le fils prodigue avait honte de retourner chez son p\u00e8re, parce qu\u2019il pensait l\u2019avoir bless\u00e9 \u00bb, dit Un cours en miracles.<\/p>\n
\u00ab Nous sommes tous conditionn\u00e9s, nous avons tous une blessure principale et nous pouvons \u00eatre plus ou moins concern\u00e9s par les autres blessures \u00bb. C\u2019est le rappel d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui ne retient pas la moindre attention pour la plupart des gens, ceux qui sont inscrits dans leur conditionnement de fa\u00e7on la plus prononc\u00e9e et qui leur cause tant de \u00ab souffrance \u00bb ou de contrari\u00e9t\u00e9s. Et m\u00eame beaucoup de ceux qui ont pu clairement identifier leur blessure principale, l\u2019oublient en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s vite. Et pourtant, en tenant le plus grand compte de ses blessures, on se dispose \u00e0 se lib\u00e9rer de plus en plus de l\u2019encombrant \u00e9motionnel, du douloureux longtemps d\u00e9daign\u00e9, et l\u2019on d\u00e9couvre ses r\u00e9elles aspirations que l\u2019on peut suivre enfin\u2026<\/p>\n
Le probl\u00e8me essentiel de l\u2019\u00eatre humain, qu\u2019il ignore bien entendu, est que seules la r\u00e9action et la compensation le mobilisent dans toute sa vie. Soit on r\u00e9agit \u00e0 ce qui est, quoi que ce soit, soit on se perd dans des int\u00e9r\u00eats compensateurs, autrement dit illusoires et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Dans les deux cas, on se retrouve sans cesse face \u00e0 ce que l\u2019on d\u00e9plore, parfois de fa\u00e7on plus \u00e9prouvante, pr\u00eat alors \u00e0 repartir pour une nouvelle crise r\u00e9actionnelle ou pour s\u2019adonner \u00e0 une nouvelle compensation. C\u2019est un cercle vicieux, tr\u00e8s vicieux. Ce serait d\u00e9j\u00e0 magnifique de se permettre de reconna\u00eetre cette r\u00e9alit\u00e9 collectivement partag\u00e9e.<\/p>\n
Explorez les derni\u00e8res heures que vous venez de vivre, puis les derniers jours, et reconnaissez (le cas \u00e9ch\u00e9ant) que vous n\u2019avez rien fait d\u2019autre que r\u00e9agir et compenser. Vous pourriez m\u00eame ignorer ce que ces mots veulent dire, ce qu\u2019ils pointent comme \u00e9tant \u00ab pour vous \u00bb la seule r\u00e9alit\u00e9 possible, et ne jamais vous ouvrir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus f\u00e9conde, plus \u00e9panouissante. Quand on n\u2019est plus dans la r\u00e9action, ni dans la compensation, on est par exemple dans l\u2019appr\u00e9ciation, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de son c\u0153ur, de ses \u00e9lans, \u00e0 m\u00eame de suivre ces derniers et de manifester des conditions de vie totalement diff\u00e9rentes\u2026 Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019\u00e9tat de conscience est alors d\u2019un tout autre niveau !<\/p>\n
En bref, nous frustrons en permanence nos vrais besoins ; nous r\u00e9sistons \u00e0 la peur ; nous nous traitons mal, tr\u00e8s mal, conscients seulement de ne surtout pas vouloir \u00eatre trait\u00e9s ainsi par les autres (ce qui ne manque \u00e9videmment pas d\u2019arriver\u2026 Si vous vouliez savoir comment vous vous traitez vous-m\u00eame, il vous suffirait d\u2019identifier la fa\u00e7on dont vous ne voulez surtout pas \u00eatre trait\u00e9 par autrui, eh oui ! Parfois, la fa\u00e7on dont vous ne voulez surtout pas \u00eatre trait\u00e9 est aussi celle dont vous traitez les autres, eh oui ! Ne bl\u00eamissez pas, c\u2019est le fonctionnement humain tr\u00e8s banal. Le reconna\u00eetre est d\u00e9j\u00e0 en sortir, fort peu s\u2019y disposent ! C\u2019est pourtant \u00ab souvent tr\u00e8s simple \u00bb : surmonter une \u00e9preuve, c\u2019est la reconna\u00eetre purement et simplement.<\/p>\n
Mon livre, \u00ab Le regard qui transforme \u00bb donne largement de quoi identifier son propre conditionnement et bien plus encore. Ici, pour cette chronique, je veux m\u2019arr\u00eater un moment sur un ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique qui est de ce qui retient somme toute peu d\u2019attention, celui de la honte ! On va pr\u00e9ciser les choses, mais on peut l\u2019associer \u00e0 la \u00ab culpabilit\u00e9 \u00bb qui, elle aussi, ne semble pas faire couler beaucoup d\u2019encre quant \u00e0 son aspect essentiel. J\u2019\u00e9voque ici le sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 et non pas l\u2019un de ses effets, la culpabilit\u00e9 qui r\u00e9sulte d\u2019actes r\u00e9pr\u00e9hensibles, que l\u2019on en soit victime ou l\u2019auteur. Soyez s\u00fbr que tout acte ou comportement coupable repose sur le sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
\u00c9manant de l\u2019id\u00e9e saugrenue de s\u00e9paration d\u2019avec notre Source, un conditionnement familial, transg\u00e9n\u00e9rationnel, atavique, collectif, m\u00e9moriel a plac\u00e9 et laiss\u00e9 en nous des impressions am\u00e8res de honte et\/ou de culpabilit\u00e9 qui, de fa\u00e7on sp\u00e9cifique, conditionnent toute notre existence (via notre blessure principale et les autres). Hormis des praticiens et des enseignants plus conscients, plus \u00ab \u00e9veill\u00e9s \u00bb, sans doute de plus en plus nombreux, il semble que l\u2019on ne s\u2019int\u00e9resse au mieux qu\u2019aux premiers effets, m\u00eame profonds, de cette double r\u00e9alit\u00e9 ancestrale (honte et culpabilit\u00e9) qui impacte tout le monde de fa\u00e7on incroyable. Personne n\u2019y \u00e9chappe, n\u2019a pu y \u00e9chapper ! Et on le \u00ab nie \u00bb, l\u2019ignore ou hausse les \u00e9paules\u2026 !<\/p>\n
La honte et la culpabilit\u00e9 peuvent se confondre, parce que l\u2019une appelle l\u2019autre, parfois, toutes deux \u00e9tant douloureuses, compl\u00e8tement refoul\u00e9es quant \u00e0 leur aspect pr\u00e9cis\u00e9ment le plus n\u00e9faste. \u00ab Int\u00e9ressant \u00bb en lui-m\u00eame, leur aspect connu, \u00e9prouv\u00e9, est insignifiant par rapport \u00e0 leur r\u00e9alit\u00e9 visc\u00e9rale. Vous \u00eates malheureux, quand vous \u00eates malheureux, vous ne vous r\u00e9alisez pas vraiment vous-m\u00eame, quand c\u2019est le cas, juste parce que croupissent en vous de la honte et\/ou un sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9. Inconsciemment et \u00e0 tort, vous avez honte et\/ou vous vous sentez coupable ! Si vous pr\u00e9f\u00e9rez, vous restez positionn\u00e9 comme si vous l\u2019\u00e9tiez. Vous l\u2019ignorez, vous en ignorez les effets, mais vous les \u00ab subissez \u00bb !<\/p>\n
La honte est g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9voqu\u00e9e comme un d\u00e9shonneur, comme l\u2019effet endur\u00e9 par une personne \u00e0 partir de son jugement sur une autre : il fait le d\u00e9shonneur de la famille, de l\u2019entreprise, du pays\u2026 Or, la honte est d\u2019abord et surtout un ressenti des plus douloureux, \u00e9prouv\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment par qui est v\u00e9cu comme notamment \u00ab d\u00e9shonorant \u00bb. La personne qui en d\u00e9clare une autre comme d\u00e9shonorante ne sait pas qu\u2019elle-m\u00eame est directement concern\u00e9e par la honte et au lieu de s\u2019en rendre compte et de \u00ab s\u2019en occuper \u00bb, elle contribue \u00e0 la propagation de la honte autour d\u2019elle. Si l\u2019on ne contribue pas \u00e0 laisser \u00eatre l\u2019amour autour de soi, dans le monde, que fait-on d\u2019autre ?<\/p>\n
– On d\u00e9clare que le monde est \u00ab sale \u00bb, recherchant partout \u00e0 voir le \u00ab sale \u00bb et, par voie de cons\u00e9quence, on \u00e9met surtout du \u00ab sale \u00bb ! On cr\u00e9e la prolif\u00e9ration de ce qui retient le plus d\u2019attention.
\n– On voit dehors ce que l\u2019on ne veut pas voir en soi, parce que c\u2019est \u00ab trop douloureux \u00bb, parce que l\u2019on a bien trop honte ou se sent bien trop coupable\u2026
\n– Par habitude et aveugl\u00e9ment, on pr\u00e9f\u00e8re compenser et r\u00e9agir, compenser pour ne plus r\u00e9agir et r\u00e9agir encore, parce que la compensation est toujours vaine, frustrante.<\/p>\n
Tout en restant irrationnelles, la honte et la culpabilit\u00e9 peuvent toutes deux \u00eatre profondes ou superficielles. Profondes, elles sont ni\u00e9es ou au moins ignor\u00e9es ; superficielles, elles sont \u00ab conscientes \u00bb, surtout d\u00e9plor\u00e9es sciemment. Et bien entendu, la fa\u00e7on dont nous les vivons d\u00e9pend de notre seul conditionnement, de notre blessure principale. Dire que nous sommes tous concern\u00e9s par la honte et par la culpabilit\u00e9, c\u2019est surtout dire que nous sommes concern\u00e9s par toutes les blessures, \u00e0 un niveau ou \u00e0 un autre. Or, notre blessure principale peut nous \u00e9clairer tr\u00e8s utilement.<\/p>\n
Il suffit d\u2019\u00e9couter un moment un abandonn\u00e9 qui se confie (enfin) pour entendre assez vite qu\u2019il s\u2019en veut beaucoup, qu\u2019il s\u2019accuse donc, qui est lui concern\u00e9 par une culpabilit\u00e9 superficielle. De la m\u00eame fa\u00e7on, le d\u00e9valoris\u00e9 t\u00e9moigne \u00e0 tout bout de champ de sa honte superficiel, se mettant par exemple en situation d\u2019\u00eatre moqu\u00e9, parfois ridiculis\u00e9. D\u2019autre part, la culpabilit\u00e9 du rejet\u00e9 est si profonde qu\u2019il pourrait pr\u00e9tendre ne jamais se sentir coupable de quoi que ce soit. Et la honte profonde est pour le trahi dont on sait qu\u2019il se replie sur lui-m\u00eame, qu\u2019il se cache donc, posture dict\u00e9e par la profonde honte elle-m\u00eame.<\/p>\n
Le maltrait\u00e9 type est concern\u00e9 par les quatre autres blessures et donc par la honte et la culpabilit\u00e9, profondes et superficielles. Ces \u00e9l\u00e9ments vous parlent d\u2019autant mieux si vous avez identifi\u00e9 votre blessure principale, peut-\u00eatre une ou deux blessures secondaires. Rappelez-vous que les \u00e9l\u00e9ments que j\u2019apporte, \u00e9l\u00e9ments cens\u00e9s vous parler, sont souvent accentu\u00e9s pour faciliter la distinction. Or, pour vous-m\u00eame ou d\u2019autres que vous connaissez bien, s\u2019il s\u2019agit d\u2019une blessure principale type, vous pourriez noter, au bout du compte, que ces \u00e9l\u00e9ments ne sont pas exag\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
Maintenant, quel effet produit sur vous la seule id\u00e9e que vous \u00eates ou seriez d\u2019essence \u00ab divine \u00bb, de nature aimante et au potentiel illimit\u00e9 ? C\u2019est bien ce que vous \u00eates ! Or, l\u2019impression visc\u00e9rale, insoup\u00e7onn\u00e9e, de s\u00e9paration vous garde \u00e0 bonne distance de cette r\u00e9alit\u00e9 profonde, essentielle. Quel effet produit sur vous l\u2019id\u00e9e que se trouve \u00ab en vous \u00bb la solution \u00e0 n\u2019importe lequel de vos probl\u00e8mes ? En consid\u00e9rant cette seule id\u00e9e, que se passe-t-il en vous ? Admettons que vous soyez plein de peur, de honte et\/ou de culpabilit\u00e9, pensez-vous que vous allez ais\u00e9ment concevoir votre r\u00e9alit\u00e9 divine et votre potentiel illimit\u00e9 ?<\/p>\n
Oui, vous \u00eates de nature parfaite et illimit\u00e9e. Oui, vous vous sentez bien trop honteux et\/ou coupable pour l\u2019entendre, pour l\u2019envisager r\u00e9ellement, pleinement ! Plus on reste identifi\u00e9 \u00e0 son vieux conditionnement, fait notamment de la honte et\/ou de la culpabilit\u00e9, moins on peut manifester sa v\u00e9rit\u00e9 profonde, in\u00e9branlable, ni m\u00eame l\u2019envisager. Alors, de temps en temps, ne pourrions-nous pas un peu reconsid\u00e9rer les choses, nous int\u00e9resser \u00e0 ce qu\u2019est et pourrait \u00eatre notre fonctionnement (humain) ordinaire ? Avouons-le, nous accordons beaucoup d\u2019importance \u00e0 beaucoup de banalit\u00e9s et nous d\u00e9daignons le plus essentiel, le plus pr\u00e9cieux : nous-m\u00eames, notre r\u00e9alit\u00e9 quotidienne !<\/p>\n
Tr\u00e8s invalidante, la honte embrouille les liens sociaux, soit qu\u2019elle cause un \u00e9vitement de ceux-ci, soit qu\u2019ils soient envisag\u00e9s pour un investissement personnel et plut\u00f4t maladroit (faire du d\u00e9menti et\/ou vivre du plaisir compensateur). En lui-m\u00eame, l\u2019embrouillement des id\u00e9es est une g\u00eane, un embarras, une confusion, un manque de clart\u00e9, et t\u00e9moigne en cons\u00e9quence de la honte qui n\u2019est juste pas nomm\u00e9e en l\u2019occurrence. S\u2019il vous est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de reconna\u00eetre de la honte en vous, il est peu probable que vous en ayez per\u00e7u ou m\u00eame soup\u00e7onn\u00e9 toute son ampleur, sa r\u00e9alit\u00e9 sous-jacente.<\/p>\n
Quand on se dit g\u00ean\u00e9, confus, embarrass\u00e9, impuissant, m\u00eame d\u00e9muni, on \u00e9voque sa honte sans le savoir, sans le reconna\u00eetre. La lib\u00e9ration \u00e9motionnelle devrait aussi ou surtout passer par la reconnaissance de sa honte (\u00e9ventuelle) car elle est l\u2019un des plus gros obstacles \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement existentiel. Il n\u2019y a pas de honte \u00e0 \u00eatre concern\u00e9 par la honte, ni par quoi que ce soit d\u2019autre ! Par ailleurs, comme il est \u00ab cens\u00e9 \u00bb ne pas avoir peur, un homme confiera difficilement la sienne et c\u2019est alors la honte qui le dominera, qu\u2019il ne pourra pas davantage regarder en face. Si l\u2019on peut avoir honte de n\u2019importe quel ressenti, aussi bien positif que n\u00e9gatif, on aura d\u2019autant plus honte du ressenti \u00ab honte \u00bb lui-m\u00eame, d\u2019o\u00f9 une difficult\u00e9 plus particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019identifier.<\/p>\n
– Ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons se recouvre d\u2019un voile \u00e9pais, mais ce voile provoque l\u2019aggravation de tout ce \u00e0 quoi nous r\u00e9sistons !<\/p>\n
Alors que tout le monde est concern\u00e9 par un sentiment profond de culpabilit\u00e9, qu\u2019il le reconnaisse ou non, tout le monde n\u2019est pas forc\u00e9ment concern\u00e9 par la honte, sinon pas au m\u00eame niveau, ni avec la m\u00eame intensit\u00e9. Tr\u00e8s souvent, quand on parle de culpabilit\u00e9, la honte y est incluse ou celle-ci peut m\u00eame \u00eatre quasiment seule concern\u00e9e, mais elle est alors, en effet, difficile \u00e0 identifier. Si l\u2019on est \u00ab coupable \u00bb, se sent coupable, si l\u2019on est alors vu comme \u00e9tant coupable, il ne devrait pas \u00eatre tr\u00e8s difficile d\u2019imaginer que l\u2019on puisse en \u00e9prouver de la honte.<\/p>\n
En tant que ressenti, la honte est l\u2019effet, soit du d\u00e9shonneur, de la moquerie, de l\u2019humiliation, soit du m\u00e9pris, de la calomnie, de la \u00ab condamnation \u00bb. Elle \u00e9mane de v\u00e9cus, de rev\u00e9cus, de la peur du rev\u00e9cu ou du souvenir d\u2019un v\u00e9cu\u2026 Elle est souvent nomm\u00e9e par les mots \u00ab malaise, g\u00eane, trouble, peur, confusion, embarras, pudeur, impuissance, timidit\u00e9, indignit\u00e9, contenance perdue\u2026 \u00bb. Ces mots peuvent renvoyer \u00e0 d\u2019autres ressentis douloureux, mais ils sont souvent utilis\u00e9s en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une honte qui n\u2019est pas reconnue\u2026<\/p>\n
Selon leur conditionnement (blessures), certains peuvent \u00eatre repris par leur sentiment de honte quand il s\u2019agit de manifester leur int\u00e9r\u00eat ou quand celui-ci est simplement visible. Il est une honte qui peut susciter des commentaires, voire attendrir, et il en est une autre qui est bien trop cach\u00e9e pour qu\u2019on la rel\u00e8ve. La premi\u00e8re est \u00ab superficielle \u00bb, saute aux yeux, et la seconde secr\u00e8te, profonde, visc\u00e9rale.<\/p>\n
J\u2019appelle \u00ab honte superficielle \u00bb, sans pr\u00e9juger de la douleur associ\u00e9e, celle qui n\u2019emp\u00eache pas les expositions, les confrontations publiques, mais qui g\u00e9n\u00e8re les gaucheries, le manque de tact et surtout la peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur. Par sa maladresse ou son \u00e9tourderie, le honteux superficiel se met lui-m\u00eame en situation de provoquer sa honte, d\u2019\u00eatre plus ou moins moqu\u00e9 par son entourage. C\u2019est aussi un gaffeur, \u00e0 son d\u00e9triment ! \u00c0 l\u2019inverse du honteux profond (ci-apr\u00e8s), le honteux superficiel est conscient de sa honte, mais elle le surprend plus qu\u2019il ne l\u2019anticipe.<\/p>\n
J\u2019appelle \u00ab honte profonde \u00bb celle qui aboutit au retrait, au repli sur soi, \u00e0 l\u2019isolement, et qui n\u2019est pas reconnue par celui qui l\u2019endure. Il se cache du monde et se cache sa douleur, la nie. Le profond honteux est conditionn\u00e9 de telle sorte \u00e0 s\u2019\u00e9viter toute circonstance provocatrice, autant qu\u2019il le peut, mais son malaise est permanent. Sa honte est identificatoire. Le honteux superficiel a peur d\u2019\u00eatre moqu\u00e9, rabaiss\u00e9, se fait moquer souvent, et le honteux profond d\u2019\u00eatre litt\u00e9ralement honni, ce qui ne lui arrive pas en r\u00e9alit\u00e9, seule une vieille m\u00e9moire maintenant la souffrance dont il fait son identit\u00e9, son \u00ab enfer \u00bb.<\/p>\n
Quand on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la honte, on est parfois dans la confusion (pl\u00e9onasme), parce qu\u2019elle est, soit profonde, soit superficielle, d\u2019intensit\u00e9 variable dans les deux cas, et que deux blessures distinctes sont en cause (l\u2019une ou l\u2019autre). On est forc\u00e9ment confus quand on aborde la honte, parce que la confusion est aussi la honte, sinon un effet de la honte. Et l\u2019on a honte quand on se sent confus ! Comme pour toute \u00e9motion, on note des intensit\u00e9s variables de la honte, mais cela s\u2019applique aussi bien \u00e0 la honte profonde qu\u2019\u00e0 la honte superficielle. L\u2019intensit\u00e9 n\u2019est donc pas ce qui les d\u00e9finit. Elles sont si diff\u00e9rentes qu\u2019elles pourraient \u00eatre nomm\u00e9es diff\u00e9remment, mais les qualifier ainsi est une \u00ab clarification suffisante \u00bb.<\/p>\n
Il est bien des \u00ab honteux \u00bb que l\u2019on ne soup\u00e7onne pas (trahis) et d\u2019autres que personne ne peut ignorer (d\u00e9valoris\u00e9s). C\u2019est par ses aspects les plus prenants que la honte impacte sp\u00e9cifiquement les deux blessures que sont la trahison et la d\u00e9valorisation. La honte profonde implique la blessure de trahison, la honte superficielle la blessure de d\u00e9valorisation, tout un chacun pouvant avoir en lui un peu de ces deux blessures, certains \u00e9tant \u00e0 la fois \u00ab trahis \u00bb et \u00ab d\u00e9valoris\u00e9s \u00bb.<\/p>\n
– L\u2019une des difficult\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre sa honte est qu\u2019elle est forc\u00e9ment fausse, infond\u00e9e. Apparaissant justifi\u00e9e, elle est davantage de la culpabilit\u00e9.
\n– Honte et culpabilit\u00e9 s\u2019entrem\u00ealent quand on s\u2019identifie \u00e0 partir de ses actes que l\u2019on per\u00e7oit comme r\u00e9pr\u00e9hensibles. On pourrait dire alors que l\u2019on a honte d\u2019\u00eatre coupable.
\n– On endure comme vexations certaines circonstances, juste parce que ces derni\u00e8res rappellent la honte en soi \u00e0 laquelle on r\u00e9siste.
\n– Qu\u2019il s\u2019agisse de la honte ou de toute autre \u00e9motion, pour lui redonner vie, on d\u00e9marre mentalement au quart de tour, d\u00e8s lors qu\u2019une circonstance s\u2019y pr\u00eate, m\u00eame si l\u2019on est le plus souvent dans l\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n
Si vous avez clairement identifi\u00e9 votre blessure principale comme \u00e9tant le rejet ou l\u2019abandon et que vous flirtez \u00e0 l\u2019occasion avec de la honte, c\u2019est que vous avez aussi \u00e0 composer avec la trahison et\/ou plus s\u00fbrement avec la d\u00e9valorisation. Par ailleurs, il est tout \u00e0 fait compr\u00e9hensible et in\u00e9vitable que le maltrait\u00e9 \u00e9prouve la honte, parce qu\u2019il est \u00ab logiquement \u00bb concern\u00e9 par les quatre autres blessures (ce qui suffit en soi \u00e0 constituer le syndrome \u00ab maltraitance \u00bb).<\/p>\n
L\u2019abandonn\u00e9 compose autant avec la honte (devenant alors timidit\u00e9) qu\u2019avec la culpabilit\u00e9 (se muant en altruisme), et l\u2019on comprend bien que l\u2019abandon ne soit pas valorisant et cause de la d\u00e9ception (trahison). Le rejet\u00e9 type semble avoir le moins acc\u00e8s \u00e0 la honte, avoir toute honte bue, pour avoir trop support\u00e9 de vexations, ou avoir trop commis de mensonges et autres m\u00e9faits. En fait, son impudeur \u00e9ventuelle ou m\u00eame son impudence r\u00e9v\u00e8le sa propre honte. Plus un individu \u00e9vacue toute possibilit\u00e9 de s\u2019arr\u00eater sur sa honte et sa culpabilit\u00e9, plus il adopte des attitudes destructrices et autodestructrices. En d\u2019autres termes, nous gagnons beaucoup \u00e0 consid\u00e9rer notre propre honte, ind\u00e9pendamment de notre blessure (si nous l\u2019avons identifi\u00e9e).<\/p>\n
Le d\u00e9valoris\u00e9 expose sa honte, par na\u00efvet\u00e9 ou manque de circonspection, et le trahi la cache, du fait d\u2019une identification paroxysmique. Le premier est extraverti, le second introverti. Les deux restent dans une forme d\u2019ignorance. Le trahi a fini par nier (ou tenter de nier) sa honte, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elle ne le quitte jamais, toute son existence \u00e9tant remise en cause d\u2019instant en instant. Quand ce sont quelques kilos qui causent notre honte, nous pouvons les perdre, pouvant aussi nous am\u00e9liorer \u00e0 divers niveaux, mais quand c\u2019est notre petite taille, notre couleur de peau ou notre handicap physique, le d\u00e9ni devient la \u00ab solution \u00bb.<\/p>\n
S\u2019il est exceptionnel pour beaucoup de reconna\u00eetre leur sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9, il est plus rare encore d\u2019avoir un acc\u00e8s conscient \u00e0 sa profonde honte. La profonde honte a mis en place des \u0153ill\u00e8res, quand elle n\u2019a pas \u00ab compl\u00e8tement voil\u00e9 la face \u00bb. On peut la soup\u00e7onner si l\u2019on \u00e9prouve souvent la d\u00e9ception. \u00ab Le d\u00e9cevoir dit aussi le voir d\u00e9fait (langue des oiseaux) \u00bb. La honte brise le regard. Si vous avez l\u2019impression g\u00e9n\u00e9rale que l\u2019on vous \u00e9vite (du regard par exemple), si l\u2019on vous laisse r\u00e9guli\u00e8rement sans nouvelles, sans explications, si rien ne vous est \u00ab jamais \u00bb dit directement, vous pourriez \u00eatre porteur d\u2019une profonde honte. Il semble difficile d\u2019endurer constamment l\u2019\u00e9vitement d\u2019autrui sans mettre en question notre r\u00e9alit\u00e9 existentielle et c\u2019est alors la honte qui en r\u00e9sulte.<\/p>\n
Le cynisme ou l\u2019orgueil a pour effet CERTAIN de renforcer son sentiment ignor\u00e9 de honte et\/ou de culpabilit\u00e9 et d\u2019attirer l\u2019adversit\u00e9. Mirabeau a \u00e9crit : \u00ab Un faux brave n’a que le courage de la honte, il se bat parce qu’il n’ose pas s’enfuir \u00bb. Comme l\u2019ironie ou m\u00eame l\u2019humour en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019intellectualisme (outr\u00e9, mis en avant) rec\u00e8le de la honte, bien cach\u00e9e en effet. L\u2019humour qui tend \u00e0 se moquer de soi-m\u00eame ou \u00e0 faire une victime (ironie) est toujours une projection de honte. L\u2019ironie peut sembler tout \u00e0 fait appropri\u00e9e, sans quoi elle n\u2019amuserait personne, mais quand elle est syst\u00e9matique, appropri\u00e9e ou non, elle r\u00e9v\u00e8le surtout la honte de son auteur.<\/p>\n
Si vous ne soup\u00e7onnez pas une once de honte en vous, v\u00e9rifiez ce qu\u2019il en est en ayant \u00e0 l\u2019esprit les circonstances qui vous mettent le plus mal \u00e0 l\u2019aise. Quand on se sent mal \u00e0 l\u2019aise, alors que le corps n\u2019est pas concern\u00e9 au premier chef, on flirte de tr\u00e8s pr\u00e8s avec la honte. Ajoutons au passage, puisqu\u2019elle cause des blocages, que la honte peut aussi affecter le corps. Pouvez-vous ouvertement et naturellement vivre vos go\u00fbts les plus chers, vos pr\u00e9f\u00e9rences, affirmer vos refus, vos demandes d\u2019importance, vos opinions \u00e0 contrecourant ? Sans quoi, la profonde honte est aussi la v\u00f4tre ! S\u2019il vous faut vous \u00ab cacher \u00bb pour vous faire plaisir, voire vivre de l\u2019intimit\u00e9, donc \u00e9viter les regards, c\u2019est une histoire de honte qui vous anime.<\/p>\n
La honte et le sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 impr\u00e8gnent tous les bless\u00e9s, nous l\u2019avons dit, mais le trahi et le d\u00e9valoris\u00e9 sont davantage marqu\u00e9s par la honte, comme le rejet\u00e9 et l\u2019abandonn\u00e9 sont davantage marqu\u00e9s par la culpabilit\u00e9. Consciemment et \u00e0 tort, l\u2019abandonn\u00e9 s\u2019accuse autant que le d\u00e9valoris\u00e9 conna\u00eet sa honte ; tout en les maintenant inconsciemment et \u00e0 tort, le rejet\u00e9 \u00e9vacue son sentiment de culpabilit\u00e9 autant que le trahi recouvre sa honte d\u2019un voile pudique, lequel est une forme de d\u00e9ni.<\/p>\n
Le honteux superficiel conscientise sa honte, s\u2019en lib\u00e9rant par-l\u00e0 m\u00eame peu \u00e0 peu, en relevant ce qui est auto-d\u00e9valorisant dans ses pens\u00e9es, paroles et actions. Il n\u2019a pas fini ! Par ses notions de bien et de mal, par sa honte \u00e0 ne pas \u00ab toujours \u00bb les honorer, il s\u2019inflige une existence de mal-\u00eatre persistant et de grosses frustrations. Il ne peut pas maintenir en lui l\u2019id\u00e9e obs\u00e9dante de l\u2019interdit sans croiser sa honte \u00e0 tout bout de champ, d\u2019autant plus qu\u2019il lui faut braver cet interdit en permanence. Il \u00e9volue avec une image de lui-m\u00eame compl\u00e8tement fausse, tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9mentie par son entourage, et cela fait le drame qu\u2019il tarde \u00e0 d\u00e9passer.<\/p>\n
Le profond honteux a du mal \u00e0 reconna\u00eetre sa honte visc\u00e9rale puisqu\u2019il est positionn\u00e9 de telle sorte \u00e0 ne pas l\u2019\u00e9prouver, il est en retrait. Il se cache ! Il lui faut retirer son \u00ab voile pudique \u00bb, sortir du d\u00e9ni et de sa tour d\u2019ivoire, reconna\u00eetre qu\u2019il s\u2019est souvent (toujours) senti m\u00e9pris\u00e9, qu\u2019il fut confront\u00e9 aux privations, surtout \u00ab publiques \u00bb, qu\u2019il en a con\u00e7u une honte abyssale et que, longtemps, trop longtemps, rien n\u2019est venu d\u00e9mentir son non-droit personnel \u00e0 l\u2019existence\u2026 On ne peut pas \u00eatre publiquement priv\u00e9 sans se sentir simultan\u00e9ment honni, recouvert de honte ! Forc\u00e9ment difficile \u00e0 identifier, la profonde honte est \u00ab ni\u00e9e \u00bb du seul fait qu\u2019elle est devenue le \u00ab moi pensant \u00bb lui-m\u00eame : rel\u00e2cher cette honte, c\u2019est litt\u00e9ralement \u00ab abandonner le moi pensant, historique \u00bb.<\/p>\n
Quand il s\u2019agit de nudit\u00e9 ou de sexualit\u00e9, o\u00f9 il faut (faudrait) se montrer, la pudeur n\u2019est rien d\u2019autre que la honte (g\u00e9n\u00e9ralement profonde) qui est autrement ni\u00e9e, cach\u00e9e. La sexualit\u00e9 n\u2019est qu\u2019un catalyseur extraordinaire de nos vieux sch\u00e9mas conditionn\u00e9s, la honte via la pudeur, par exemple, y trouvant une place de pr\u00e9dilection. En effet, la sexualit\u00e9 est un domaine privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 rencontrer assur\u00e9ment sa honte, profonde ou superficielle, mais le manque d\u2019argent ou simplement de pouvoir lui laisse \u00e9galement une place de choix.<\/p>\n
S\u2019agissant de la pudeur et donc de la honte, la sexualit\u00e9 apr\u00e8s la pubert\u00e9 revisite beaucoup de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu autour de la \u00ab propret\u00e9 \u00bb du petit enfant. \u00c9troitement li\u00e9es, sexualit\u00e9 et propret\u00e9 ne sont toujours que des vecteurs privil\u00e9gi\u00e9s. Tout le monde est pass\u00e9 par l\u2019apprentissage de la \u00ab propret\u00e9 \u00bb, par la d\u00e9couverte de son corps, et la fa\u00e7on dont cela fut v\u00e9cu a refl\u00e9t\u00e9 un contexte g\u00e9n\u00e9ral ind\u00e9pendant de la nudit\u00e9. On n\u2019est pas devenu \u00ab honteux \u00bb, parce que l\u2019apprentissage de la propret\u00e9 s\u2019est mal pass\u00e9, par exemple, mais il \u00ab s\u2019est mal pass\u00e9, parce que l\u2019on \u00e9tait inscrit dans une m\u00e9moire de honte (de d\u00e9shonneur public ou de condamnation).<\/p>\n
Pour m\u2019y \u00eatre arr\u00eat\u00e9 sur une p\u00e9riode prolong\u00e9e, j\u2019ai de la mati\u00e8re pour faire de la honte un \u00ab gros livre \u00bb et je n\u2019en ai pr\u00e9sent\u00e9 ici que quelques allusions potentiellement \u00e9vocatrices. S\u2019il y a demande, int\u00e9r\u00eat, nous pourrons y revenir, sachant en outre que toutes les questions re\u00e7oivent toujours des r\u00e9ponses. Terminons pour l\u2019heure avec une s\u00e9rie d\u2019\u00e9nonc\u00e9s extraits (rapidement) de ma bo\u00eete \u00e0 id\u00e9es (qui en compte plus de 1500 sur le sujet).<\/p>\n
– Pour \u00eatre \u00e9prouv\u00e9e, toute forme de honte a besoin au moins d\u2019un tiers ou de regards multiples, m\u00eame si l\u2019on peut encore redouter un regard censeur alors que l\u2019on est seul.
\n– Les enfants b\u00e2tards, ill\u00e9gitimes, handicap\u00e9s, de couleur, surdou\u00e9s (\u00e0 part d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre), risquent fort d\u2019avoir \u00e0 d\u00e9passer une histoire de honte.
\n– Il n\u2019y a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 maintenir son attention sur les circonstances ext\u00e9rieures qui nous reconfrontent \u00e0 la honte, par exemple, car c\u2019est cette seule honte qui r\u00e9clame notre \u00ab attention lib\u00e9ratrice \u00bb.
\n– Si vous pouvez avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ambiance \u00ab honte \u00bb ou \u00ab culpabilit\u00e9 \u00bb par exemple, qui demeure en vous, sans rien en penser, vous vivez une lib\u00e9ration.
\n– On peut dire que la prison dans laquelle nous pouvons parfois avoir l\u2019impression d\u2019\u00eatre enferm\u00e9s est constitu\u00e9e de \u00ab murs de la honte \u00bb puisque ses murs disent la honte qui en a b\u00e2ti bien d\u2019autres.
\n– \u00ab Pleurez \u00bb, non pas parce que l\u2019on vous fait honte, vous humilie, ni abuse de vous, ni vous paie d\u2019ingratitude, par exemple, mais parce que vous ne vous \u00eates donc pas encore lib\u00e9r\u00e9 de ce qui en vous attire ces circonstances.
\n– Si l\u2019on se cache du monde, du fait de sa profonde honte, on se cache aussi de la conscience, de la pr\u00e9sence, \u00ab du Divin, de Dieu \u00bb, de soi-m\u00eame en son essence.
\n– Le sentiment de culpabilit\u00e9 r\u00e9sulte d\u2019une transgression, r\u00e9elle ou imaginaire, d\u2019une action d\u00e9fendue, et la honte de notre seule existence, des effets de nos tentatives (\u00e9checs). Le coupable \u00ab a agi \u00bb (forc\u00e9ment) et le honteux \u00ab s\u2019est expos\u00e9 \u00bb (de fait).
\n– Si vous \u00e9prouvez que l\u2019on vous fait honte, vous a fait honte, pourrait vous faire honte, vous \u00eates ainsi inform\u00e9 de la honte en vous-m\u00eame : personne ne peut faire honte \u00e0 quiconque ne serait en rien concern\u00e9 par la honte.
\n– Le coupable (celui qui se sent coupable) craint la sentence, la punition, la condamnation, le honteux superficiel la vit, l\u2019\u00e9prouve \u00e9pisodiquement, et le honteux profond l\u2019endure en permanence (il est damn\u00e9).
\n– Le \u00ab coupable \u00bb est mal de ce qu\u2019il fait, a fait, croit avoir fait, aimerait faire, le \u00ab honteux superficiel \u00bb de ce qu\u2019il montre, \u00ab expose \u00bb, de ce qu\u2019il se permet, et le \u00ab profond honteux \u00bb de ce qu\u2019il est, de ce qu\u2019il aime, de ce qu\u2019il ressent, de ce qu\u2019il pense\u2026
\n– La culpabilit\u00e9 est le carburant de toute peur et la honte est une auto-condamnation, une sorte de suicide, un suicide psychique (qui pourrait bien expliquer un grand nombre des passages \u00e0 l\u2019acte).
\n– La profonde honte renvoie \u00e0 ce qui ne doit pas \u00eatre vu, \u00e0 ce qui doit \u00eatre cach\u00e9, laiss\u00e9 dans l\u2019obscurit\u00e9, \u00ab loin des yeux et loin du c\u0153ur \u00bb, loin de la lumi\u00e8re\u2026
\n– Comme la culpabilit\u00e9, la profonde honte constitue forc\u00e9ment une sorte d\u2019opacifiant de l\u2019amour que l\u2019on est et vibre, d\u2019\u00e9teignoir de la bont\u00e9, de la douceur.
\n– Selon la fa\u00e7on dont est accueillie la spontan\u00e9it\u00e9 d\u2019un enfant, avec du jugement exprim\u00e9, de la moquerie ou de l\u2019indiff\u00e9rence, voire du m\u00e9pris, il pourra en conserver une honte profonde ou superficielle.
\n– Nos \u00e9preuves les plus incompr\u00e9hensibles sont parfois celles qui peuvent nous montrer \u00bb notre profonde honte, des \u00e9preuves qui la rappellent.
\n– Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de chercher sa honte dans le pass\u00e9, ni son origine, car elle est \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 lib\u00e9rer ici et maintenant.
\n– Tout se recoupe, bien s\u00fbr, mais sp\u00e9cifiquement, la peur requiert l\u2019amour, la culpabilit\u00e9 l\u2019innocence ou la puret\u00e9 et la honte la lumi\u00e8re.
\n– \u00ab Par d\u00e9finition, la clart\u00e9 d\u00e9fait la confusion ; et de regarder les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re doit les dissiper \u00bb (Un cours en miracles). La honte cr\u00e9e toujours de la confusion.
\n– Reconnaissons comme jamais \u00ab nos \u00bb peur, honte, culpabilit\u00e9 et conditionnement g\u00e9n\u00e9ral, avec la compr\u00e9hension qu\u2019ils sont d\u2019abord ceux d\u2019une vieille histoire et que nous demeurons paix, amour et lumi\u00e8re\u2026 Oui, oui !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Je suis d\u00e9sol\u00e9 (honteux ?) d\u2019avoir consacr\u00e9 peu de temps \u00e0 la r\u00e9daction de ce premier texte sur la honte, th\u00e8me sur lequel tant peut \u00eatre dit, parce qu\u2019il m\u00e9rite vraiment une attention toute particuli\u00e8re (je m\u2019y suis pris un …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n