Parfois, suivant l\u2019allusion circonstancielle, le mot \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb peut sembler abusif, mais ind\u00e9pendamment de son degr\u00e9, la souffrance \u00e9voque tout \u00e9tat de r\u00e9sistance, de non-acceptation. Sans doute sommes-nous tous concern\u00e9s par cette posture conditionn\u00e9e, tr\u00e8s habituelle. Ainsi, ce qu\u2019il est bon que nous consid\u00e9rions, que nous reconnaissions ne d\u00e9pend pas de la \u00ab\u00a0gravit\u00e9\u00a0\u00bb ou de l\u2019intensit\u00e9 de ce que nous d\u00e9plorons. Du reste, quand la souffrance est b\u00e9nigne, la reconnaissance de ce qui est en jeu nous \u00e9pargnera son aggravation et sa perp\u00e9tuation. Souffrir, c\u2019est ne pas vivre la paix, la joie et la simplicit\u00e9.
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Directement d\u00e9plor\u00e9e, la souffrance est une activit\u00e9, une activit\u00e9 mentale, mais une activit\u00e9 relativement prenante, \u00e9puisante, destructrice. La douleur est une sensation qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e de fa\u00e7on tr\u00e8s lib\u00e9ratrice, mais elle est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9e, exploit\u00e9e \u00e0 des fins trompeuses. Souffrir, c\u2019est exploiter une douleur. Souffrir, c\u2019est encore causer de la douleur, en rajouter. On parle de la souffrance physique et de la souffrance morale, mais toute souffrance est par nature mentale. La douleur peut \u00eatre \u00e9motionnelle ou physique, mais c\u2019est ce que l\u2019on fait de l\u2019une comme de l\u2019autre (ce que l\u2019on en pense, que l\u2019on s\u2019en dit) que j\u2019appelle personnellement \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Il ne s\u2019agirait surtout pas de nier toute douleur, qu\u2019elle soit physique ou morale. C\u2019est m\u00eame tout le contraire\u00a0: toute douleur doit \u00eatre respect\u00e9e, prise en compte, en fait v\u00e9ritablement reconnue (sans aucune mentalisation). La souffrance est pr\u00e9cis\u00e9ment un t\u00e9moignage de non-accueil de la douleur, mais on peut comprendre ce non-accueil. D\u2019ailleurs, reconnaissons-le\u00a0! Le non-accueil de sa douleur est une r\u00e9action et toute r\u00e9action doit \u00eatre reconnue. La reconnaissance pure et simple est toujours lib\u00e9ratrice.<\/p>\n
Tout le monde voudrait ne pas souffrir, le pr\u00e9tend, se le laisse croire, mais c\u2019est comme d\u00e9clarer que l\u2019on ne veut pas aller ici ou l\u00e0 tout en s\u2019y rendant (sans contrainte ext\u00e9rieure). Tout le monde vit des moments o\u00f9 il oublie de souffrir, l\u2019entourage pouvant en t\u00e9moigner. Consid\u00e9rons ces possibilit\u00e9s sans rien en penser, sans avoir besoin de les expliquer. Consid\u00e9rons-les avec bienveillance et m\u00eame avec amusement\u00a0!<\/p>\n
D\u00e8s qu\u2019elles arrivent pour une consultation, certaines personnes me disent pr\u00e9cipitamment ce qui ne va pas. Parfois, je leur dis\u00a0: \u00ab\u00a0La s\u00e9ance n\u2019a pas encore commenc\u00e9\u00a0\u00bb. Et voici qu\u2019elles changent instantan\u00e9ment de ton et parlent d\u2019autre chose\u00a0! Pendant quelques minutes, elles l\u00e2chent la souffrance. Il m\u2019est personnellement arriv\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9activ\u00e9 \u00e9motionnellement juste avant de donner une consultation. La pr\u00e9occupation me revient apr\u00e8s le d\u00e9part de la personne et j\u2019ai pu au d\u00e9but \u00eatre tr\u00e8s surpris par cette possibilit\u00e9 de d\u00e9laisser momentan\u00e9ment la pr\u00e9occupation, la \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb. J\u2019ai surtout d\u00e9couvert que \u00ab\u00a0nous ne sommes pas oblig\u00e9s de souffrir\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n
Proportion gard\u00e9e, nous sommes pris dans un \u00e9tat de souffrance permanent. La souffrance devient plus aigu\u00eb, plus manifeste, soit quand le d\u00e9ni et les strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement ne peuvent plus jouer leur r\u00f4le illusoire, soit quand le besoin incongru de souffrir reprend le dessus (nous y reviendrons). Et quand la souffrance devient paroxysmique, envahissante, nous sommes forc\u00e9ment moins disponibles pour \u00e9couter et recevoir un rappel ou une proposition \u00e0 m\u00eame de nous extraire des t\u00e9n\u00e8bres. Je rapporte ici une petite exp\u00e9rience que j\u2019ai transcrite plus ou moins en la vivant\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je viens de me rendre compte que je ne me sens pas vraiment bien, que je me sens plus ou moins mal. Je ne me sens pas mal au point d\u2019\u00eatre vraiment d\u00e9stabilis\u00e9, mais l\u2019exp\u00e9rience est d\u00e9plaisante. Je me rends surtout compte que je n\u2019y faisais pas cas, que je faisais en sorte de m\u2019occuper d\u2019autre chose, incluant ce qui me tient \u00e0 c\u0153ur, ce qui m\u2019inspire ordinairement. J\u2019avais ainsi poursuivi mon occupation sans rien changer \u00e0 mon \u00e9tat int\u00e9rieur, pr\u00eat \u00e0 tenter de trouver un autre palliatif. Tout \u00e0 coup, j\u2019ai vu que j\u2019avais machinalement adopt\u00e9 l\u2019option \u00ab\u00a0fuite ou \u00e9vitement\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et maintenant, que va-t-il se passer si je reste un moment avec le malaise, disons comme avec une bonne intention\u00a0? Le malaise peut \u00eatre l\u00e0, il est l\u00e0 de toute fa\u00e7on, et il est possible de s\u2019y arr\u00eater avec une bonne intention, avec bienveillance. N\u2019est-il pas possible de traiter son malaise de fa\u00e7on n\u00e9gative, donc r\u00e9actionnelle\u00a0? N\u2019est-ce pas ce que nous faisons tout le temps\u00a0? Alors, pourquoi ne serait-il pas possible aussi de le consid\u00e9rer de fa\u00e7on positive, chaleureuse\u00a0? (Pour beaucoup, ce pourrait \u00eatre une d\u00e9couverte fabuleuse, d\u00e9cisive, lib\u00e9ratrice\u00a0!)<\/p>\n
Je me rends compte que je peux sourire au malaise, que la seule disposition \u00e0 l\u2019accueillir comme jamais cause ce sourire. J\u2019ai ni\u00e9 ou j\u2019ai tent\u00e9 de nier le malaise. J\u2019aurais pu en rajouter ou \u00e9prouver une forme d\u2019apitoiement, mais ce qui est l\u00e0, c\u2019est un sourire, une main protectrice, comme une main pos\u00e9e sur un bras ou une \u00e9paule. C\u2019est de la pr\u00e9sence. (J\u2019ai l\u2019image de mon p\u00e8re qui pouvait certainement offrir cette pr\u00e9sence, mais qui n\u2019a certainement pas pu se l\u2019offrir \u00e0 lui-m\u00eame. Ne l\u2019aurais-je pas imit\u00e9 longtemps\u00a0?)<\/p>\n
Il me vient que je souffre \u2013 ici et maintenant \u2013 par manque de pr\u00e9sence, de pr\u00e9sence aimante, d\u2019amour rayonnant. J\u2019\u00e9voque la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant et non pas un \u00ab\u00a0manque historique\u00a0\u00bb. La pr\u00e9sence est forc\u00e9ment aimante, l\u2019amour rayonne forc\u00e9ment, mais ces formules permettent de voir ce qui est ou ce qui n\u2019est pas. Il me vient que voir le malaise avec amour, c\u2019est tout bonnement remplacer le malaise par l\u2019amour. Je peux avoir du mal \u00e0 identifier le malaise, m\u00eame simplement \u00e0 le cerner, mais l\u2019invocation de la bont\u00e9 et de la douceur est toujours accessible. Ce qu\u2019autrement je d\u00e9plore ou pourrais d\u00e9plorer de ne pas vivre, tout de suite, je peux me l\u2019accorder, je peux le manifester.<\/p>\n
Exp\u00e9rience de l\u2019instant, je me rends compte que l\u2019effet de l\u2019invocation de l\u2019amour est imm\u00e9diat, alors que le nouveau truc utilis\u00e9 pour fuir comporte une qu\u00eate, l\u2019attente d\u2019un apr\u00e8s d\u00e9sirable plus ou moins distant. Puisque je ne sais que faire, ni comment m\u2019en sortir (quand c\u2019est le cas), que je me rappelle simplement l\u2019amour, la bont\u00e9 et la douceur. Je peux \u00eatre relativement d\u00e9sempar\u00e9 devant la d\u00e9tresse de \u00ab\u00a0mon enfant\u00a0\u00bb, mais je ne peux pas ne pas l\u2019aimer. La gratitude m\u2019inonde, l\u2019\u00e9merveillement m\u2019envahit et les deux mouillent mes yeux.<\/p>\n
Par surcro\u00eet, je suis heureux d\u2019avoir vu \u2013 parce que j\u2019aime toujours voir (quoi que ce soit) \u2013 que mon malaise du moment, en fait tr\u00e8s familier, constituait comme une preuve, une \u00ab\u00a0preuve accusatrice\u00a0\u00bb. Ce serait la preuve que \u00ab\u00a0la vie\u00a0\u00bb ne veut pas que je sois bien, que je me sente bien, ce qui revient \u00e0 dire que je l\u2019accuse de cela. (Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un point fondamental sur lequel nous nous arr\u00eaterons plus loin dans ce m\u00eame texte.)\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il arrive un moment o\u00f9 l\u2019on per\u00e7oit que l\u2019on pourrait bien basculer de la souffrance \u00e0 la paix, \u00e0 la lib\u00e9ration. Cet instant peut \u00eatre troublant, voire tr\u00e8s perturbant. On se rend compte alors d\u2019un certain confort mental \u00e0 d\u00e9plorer une chose ou une autre, \u00e0 ne pas vivre ce que l\u2019on se dit vouloir (attendre, d\u00e9sirer, esp\u00e9rer\u2026). Il y a l\u00e0 un tiraillement, un d\u00e9chirement. Et c\u2019est bon de le reconna\u00eetre pour ne pas devenir fou\u00a0! Pour ne pas devenir fous, reconnaissons bienveillamment nos vieux sch\u00e9mas dysfonctionnels, d\u00e9lirant…<\/p>\n
Arrive aussi un moment o\u00f9 tout est embrass\u00e9, le positif comme le n\u00e9gatif, le bon comme le mauvais, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, plus rien n\u2019est jug\u00e9, tout est \u00e9gal. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0moi je\u00a0\u00bb n\u2019est plus l\u00e0 et quand il l\u2019est, il est embrass\u00e9 de m\u00eame. Il n\u2019est plus un probl\u00e8me. Il n\u2019y a plus de lutte ou la lutte est embrass\u00e9e. La dualit\u00e9 est embrass\u00e9e par la non-dualit\u00e9, mais l\u2019amour inconditionnel m\u00e9conna\u00eet ce jargon, m\u00e9conna\u00eet toute diff\u00e9rence. L\u2019amour inconditionnel est\u2026 inconditionnel\u00a0! Et, en attendant, quelle est notre exp\u00e9rience\u00a0? Eh bien, \u00e0 travers un malaise ou un autre, c\u2019est celle de la souffrance\u00a0!<\/p>\n
Pr\u00e9f\u00e9rons-nous \u00eatre … ou pr\u00e9f\u00e9rons-nous penser …\u00a0? Nous ne faisons que penser, ce qui ne veut pas dire que c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 ce que nous pr\u00e9f\u00e9rons. Simplement, ch\u00e9rissons la question\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre ou est-ce que je pr\u00e9f\u00e8re penser\u00a0?\u00a0\u00bb Permettons-nous de rester un peu avec une question sans r\u00e9ponse, en fait sans pens\u00e9es, sans rien en penser\u00a0! \u00ab\u00a0Ne le dites pas\u00a0\u00bb, c\u2019est juste commencer \u00e0 \u00eatre\u00a0! D\u00e8s lors que nous \u00ab\u00a0regardons\u00a0\u00bb, que nous nous questionnons utilement et tranquillement, nous nous hissons sans le dire hors de notre conditionnement. L\u00e0, nous basculons du mode mental, r\u00e9actionnel, au mode \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb. Connaissez ces deux modes, sachez qu\u2019ils existent.<\/p>\n
Pr\u00e9f\u00e9rons-nous \u00eatre en paix, dans la joie, dans l\u2019amour, ou pr\u00e9f\u00e9rons-nous penser\u00a0? Quand le penser n\u2019est pas \u00e0 notre service (travail, planification, cr\u00e9ativit\u00e9\u2026), \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, c\u2019est TOUJOURS r\u00e9agir et donc souffrir ou s\u2019y pr\u00e9parer. Le contenu du penser ordinaire est le pass\u00e9 regrett\u00e9 ou d\u00e9plor\u00e9, le pr\u00e9sent jug\u00e9 et le futur r\u00eav\u00e9 ou redout\u00e9, rien d\u2019autre. En fin de compte, ne tenons-nous pas davantage \u00e0 penser qu\u2019\u00e0 juste \u00eatre\u00a0? Penser, c\u2019est vouloir et \u00eatre, c\u2019est vivre. Ainsi, \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00eatre malheureux\u00a0; \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb, c\u2019est manifester le bonheur. Pr\u00e9f\u00e9rons-nous \u00eatre heureux ou pr\u00e9f\u00e9rons-nous \u00eatre malheureux\u00a0? La r\u00e9ponse est pour le moins \u00ab\u00a0embarrassante\u00a0\u00bb si nous nous en tenons au choix inconscient qui est le n\u00f4tre du matin au soir et du soir au matin\u00a0!<\/p>\n
Nous restons inscrits dans un programme qui nous incite \u00e0 faire de toute chose un probl\u00e8me et donc \u00e0 opter pour la souffrance \u00ab\u00a0ad vitam aeternam\u00a0\u00bb\u00a0! Voil\u00e0 encore de quoi nous choquer, \u00e9ventuellement, alors que conna\u00eetre ou reconna\u00eetre cette tendance tout bonnement humaine repr\u00e9sente une \u00ab\u00a0porte de sortie\u00a0\u00bb \u00e0 ne surtout pas n\u00e9gliger\u00a0! Lisez ou relisez les \u00e9nonc\u00e9s suivants \u2013 je les ai r\u00e9cemment publi\u00e9s sur Facebook et Twitter, ici \u00ab\u00a0enrichis\u00a0\u00bb. V\u00e9rifiez s\u2019ils n\u2019\u00e9voqueraient pas pour vous-m\u00eame, sinon d\u2019abord chez certains de vos proches, un fonctionnement ordinaire\u00a0:<\/p>\n
\u2022 L\u2019approche de sa v\u00e9ritable nature requiert notamment de d\u00e9passer le d\u00e9ni, la r\u00e9sistance et la tendance \u00e0 faire de toute chose un probl\u00e8me.
\n\u2022 C\u2019est parce que nous continuons de nous prendre pour ce que nous ne sommes pas que nous fonctionnons comme nous fonctionnons, r\u00e9agissons comme nous r\u00e9agissons, \u00ab\u00a0souffrons\u00a0\u00bb comme nous \u00ab\u00a0souffrons\u00a0\u00bb\u2026
\n\u2022 La tendance humaine \u00e0 faire un probl\u00e8me de toute chose est si invalidante, si commun\u00e9ment partag\u00e9e, qu\u2019il est bon que nous la consid\u00e9rions suffisamment, d\u2019un c\u0153ur ouvert, que nous nous y arr\u00eations vraiment. Permettez-vous de v\u00e9rifier ce qu\u2019il en est pour vous, vous n\u2019avez rien \u00e0 y perdre\u00a0!
\n\u2022 La tendance \u00e0 faire des choses un probl\u00e8me est si forte que l\u2019on peut m\u00eame le faire \u00e0 partir d\u2019une circonstance imaginaire ou pr\u00e9tendue. Faire un probl\u00e8me d\u2019un rien, c\u2019est parfois tr\u00e8s r\u00e9el\u00a0!
\n\u2022 Puisque nous sommes enclins \u00e0 faire d\u2019une chose un probl\u00e8me, que nous y tenons, il faut bien que nous trouvions cette chose, que nous nous trouvions un probl\u00e8me\u00a0! Le fait de \u00ab\u00a0s\u2019attirer des probl\u00e8mes\u00a0\u00bb peut \u00eatre tr\u00e8s grossier.
\n\u2022 Il y a la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une circonstance probl\u00e9matique, bien entendu, mais il y a aussi la tendance surajout\u00e9e \u00e0 en faire un probl\u00e8me. Reconnaissons-la\u00a0!
\n\u2022 En g\u00e9n\u00e9ral, on ne per\u00e7oit pas que l\u2019on fait un probl\u00e8me de toute \u00e9preuve que l\u2019on rencontre et que l\u2019on a alors deux probl\u00e8mes. On n\u2019en est pas conscient. Voyez cela, conscientisez cela\u00a0!
\n\u2022 Ne pas \u00eatre conscient de nos postures dysfonctionnelles est un probl\u00e8me, mais ce probl\u00e8me-l\u00e0, le seul en r\u00e9alit\u00e9, qui le voit, qui le reconna\u00eet, qui nous en parle\u00a0?
\n\u2022 Tel qu\u2019on l\u2019\u00e9prouve, le vrai probl\u00e8me, ce qui fait mal, n\u2019est pas la circonstance utilis\u00e9e, mais ce que l\u2019on en fait, ce que l\u2019on en pense (le probl\u00e8me que l\u2019on en fait).
\n\u2022 Souvent, on fait un probl\u00e8me d\u2019une chose qui n\u2019est m\u00eame pas une \u00e9preuve, mais ce faisant, on s\u2019attire\u2026 des probl\u00e8mes ! Vaudrait-il mieux l\u2019ignorer\u00a0?
\n\u2022 Faire un probl\u00e8me d\u2019une chose, y compris objectivement probl\u00e9matique, c\u2019est la compliquer inutilement et retarder la solution \u00e9ventuelle.
\n\u2022 Faire un probl\u00e8me d\u2019une chose, c\u2019est la juger, l\u2019interpr\u00e9ter ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment envisager des cons\u00e9quences forc\u00e9ment n\u00e9gatives, \u00e9prouvantes.
\n\u2022 De temps en temps, on pourrait se demander de quelle fa\u00e7on on fait un probl\u00e8me de ce qu\u2019il nous est donn\u00e9 de vivre.
\n\u2022 Faire un probl\u00e8me de quoi que ce soit, c\u2019est surtout projeter son conditionnement sur des circonstances utilis\u00e9es \u00e0 cette seule fin. Elles jouent le r\u00f4le du bouc-\u00e9missaire\u00a0!
\n\u2022 Faire des choses un probl\u00e8me a notamment pour effet de s\u2019attirer des probl\u00e8mes et c\u2019est pourquoi il est fondamental de reconna\u00eetre cette tendance.
\n\u2022 Il semble \u00e9vident qu\u2019il est plus facile de r\u00e9soudre un probl\u00e8me dont on ne fait pas un probl\u00e8me, et nous avons s\u00fbrement dans notre entourage des gens qui nous le montrent de belle mani\u00e8re.
\n\u2022 Sinon vous-m\u00eame, n\u2019avez-vous jamais vu quelqu\u2019un prendre soin d\u2019une circonstance probl\u00e9matique de fa\u00e7on calme et efficace\u00a0? Il ne fait l\u00e0 pas un probl\u00e8me du probl\u00e8me dont il s\u2019occupe\u00a0!
\n\u2022 Dans le monde de la forme et donc de l\u2019impermanence, il est impossible de ne pas croiser des obstacles, mais il est tout \u00e0 fait possible de ne pas en faire un probl\u00e8me.
\n\u2022 Moins on fait un probl\u00e8me de tout obstacle rencontr\u00e9, moins on rencontre d\u2019obstacles\u00a0!
\n\u2022 Faire un probl\u00e8me d\u2019un probl\u00e8me est une d\u00e9finition de la souffrance, la souffrance \u00e9tant de la douleur mentalis\u00e9e.
\n\u2022 Envisager de ne plus faire un probl\u00e8me d\u2019un probl\u00e8me, c\u2019est s\u2019ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019avoir de moins en moins de probl\u00e8mes.
\n\u2022 Et s\u2019il y avait quelque \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fice\u00a0\u00bb \u00e0 faire d\u2019une chose un probl\u00e8me, donc \u00e0 avoir un probl\u00e8me, autrement dit \u00e0 \u00ab\u00a0souffrir\u00a0\u00bb, quel serait-il\u00a0?<\/p>\n
Nous avons tous \u00e0 composer avec une forme de souffrance, m\u00eame si nous l\u2019ignorons, et quand nous la \u00ab\u00a0consid\u00e9rons\u00a0\u00bb ou voulons en t\u00e9moigner, nous lui attribuons toujours de fausses causes. En restant identifi\u00e9 au personnage de notre conditionnement, d\u2019une vieille histoire, d\u2019une \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb, nous ne pouvons que souffrir, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, mais c\u2019est alors souffrir pour tenter de satisfaire des intentions cach\u00e9es, obscures, inconscientes. Nous avons \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb \u00e0 souffrir, bien s\u00fbr du seul point de vue de l\u2019ego ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, du fait de notre conditionnement dont le \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9rige en fid\u00e8le repr\u00e9sentant. Et la souffrance donne chair \u00e0 l\u2019impression de ce \u00ab\u00a0moi s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb, confirme son existence, sa validit\u00e9.<\/p>\n
En fait, il est souvent tr\u00e8s clair qu\u2019\u00e0 travers notre souffrance, nous racontons une histoire, disons beaucoup de choses ou une chose tr\u00e8s sp\u00e9cifique. Pour l\u2019essentiel, il s\u2019agit de jugements, souvent d\u2019accusations tr\u00e8s nettes. Alors, d\u00e9tendons-nous et mettons-nous \u00e0 l\u2019\u00e9coute de notre souffrance. Si elle devait s\u2019exprimer, que pourrait-elle affirmer, sachant qu\u2019elle se ferait notre porte-parole\u00a0? Rep\u00e9rez bien l\u2019aspect accusateur des propos rapport\u00e9s. Ici, on peut laisser la souffrance s\u2019exprimer en toute libert\u00e9, dire ce que nous ne dirions jamais aussi clairement\u00a0! Les autoaccusations cachent des accusations que l\u2019on ne se serait pas permises.<\/p>\n
\u2022 C\u2019est de ma faute\u00a0! Vous voyez bien que je suis inutile, que je suis bon \u00e0 rien\u00a0! Rien n\u2019est possible. Laissez tomber\u00a0!
\n\u2022 Je dois me d\u00e9brouiller tout seul, prendre mon mal en patience\u00a0; n\u2019essayez m\u00eame pas de m\u2019aider\u00a0! De toute fa\u00e7on, je ne vous int\u00e9resse pas\u00a0!
\n\u2022 Laissez-moi faire ce que je veux, il faut absolument que je…\u00a0! Elle, lui ne m\u00e9rite vraiment pas d\u2019avoir ce qu\u2019elle (il) a, ce qu\u2019elle (il) vit\u2026 C\u2019est \u00e0 moi que revient\u2026
\n\u2022 Je viens de vivre l\u2019enfer, il faut que je te raconte. Non, moi d\u2019abord\u00a0! Apr\u00e8s mon tour, c\u2019est encore mon tour, ne me demande rien\u00a0!
\n\u2022 Vous ne pouvez pas me laisser dans cet \u00e9tat\u00a0: faites ce que je veux, ce que je vous dis, ce que je vous demande\u00a0! Le monde est injuste. Tu es injuste\u00a0!
\n\u2022 Regarde ce que tu m\u2019as fait, ce qu\u2019ils m\u2019ont fait, ce qui m\u2019arrive\u00a0! Tu ne fais m\u00eame pas attention \u00e0 moi\u00a0! Tu es d\u00e9gueulasse\u00a0!
\n\u2022 Tu vois, je n\u2019ai vraiment pas de chance, je te l\u2019avais dit\u00a0! Je vais tout casser.
\n\u2022 \u00c9coutez-moi, j\u2019ai la solution\u00a0: \u00ab\u00a0il faut les abattre, r\u00e9tablir la peine de mort\u00a0\u00bb\u00a0! C\u2019est absolument scandaleux\u00a0!
\n\u2022 Je suis maudit (= on me maudit)\u00a0! Mais regarde, j\u2019ai toutes les preuves\u00a0! C\u2019est de la folie pure\u00a0!
\n\u2022 D\u00e9cid\u00e9ment, je ne peux pas \u00eatre bien, content\u00a0; je n\u2019en ai pas le droit, on ne m\u2019en donne pas le droit (l\u2019acc\u00e8s)\u00a0!<\/p>\n
Ces exemples peuvent \u00eatre ou sembler caricatur\u00e9s, mais des expressions en t\u00e9moignent pourtant de fa\u00e7on tr\u00e8s claire et directe\u00a0: \u00ab\u00a0Il me rend malade\u00a0; elle m\u2019emp\u00eache de dormir\u00a0; ils m\u2019ont pourri le week-end\u00a0; tu me ruines la sant\u00e9\u00a0! Tu m\u2019empoisonnes la vie\u00a0! Vous me ferez mourir\u2026\u00a0\u00bb Or, selon le motif de souffrance, incriminer le temps, l\u2019\u00e9conomie, les virus, l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 ou tant d\u2019autres choses, ce n\u2019est pas faire mieux\u00a0: c\u2019est toujours souffrir\/accuser, souffrir pour accuser\u2026 Et l\u2019on souffre aussi pour se punir soi-m\u00eame, pour s\u2019invalider, se compliquer l\u2019existence\u2026<\/p>\n
En effet, en t\u00e9moignage d\u2019un sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9, la souffrance peut \u00eatre une autopunition, cens\u00e9e permettre une sorte de rachat. On souffre en silence, s\u2019en plaint peu, juste assez pour montrer combien on est courageux, dans l\u2019acceptation. Par ailleurs, en souffrant suffisamment, on peut s\u2019\u00e9pargner des sollicitations, justifier son indisponibilit\u00e9, obtenir en revanche de l\u2019attention.<\/p>\n
\u2022 Il n\u2019y a qu\u2019un \u00ab\u00a0risque\u00a0\u00bb \u00e0 se permettre de sentir la cause plus profonde et plus r\u00e9elle de notre souffrance, celui de souffrir de moins en moins. Et \u00ab\u00a0prendre ce risque\u00a0\u00bb, c\u2019est se faire un cadeau, c\u2019est manifester la paix et l\u2019amour que nous sommes.
\n\u2022 Il est lib\u00e9rateur d\u2019observer, ind\u00e9pendamment de notre \u00ab\u00a0blessure principale\u00a0\u00bb, que les m\u00eames sch\u00e9mas ancestraux sous-tendent notre disposition \u00e0 la souffrance\u00a0: autoflagellation, jugement, condamnation, jubilation.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Rien, strictement rien n\u2019est grave, n\u2019est s\u00e9rieux, n\u2019a la moindre importance, quoi que nous ayons v\u00e9cu ou que nous vivions.\u00a0\u00bb Peut-\u00eatre cette affirmation vous heurtera-t-elle ou ne la comprendrez-vous simplement pas. Alors, entendez ceci\u00a0: plus nous reconnaissons ce que nous avons ni\u00e9, \u00e9vit\u00e9 ou m\u00eame ignor\u00e9, nous lib\u00e9rant surtout au passage de ce pour quoi nous nous prenons, mieux nous pouvons faire n\u00f4tre l\u2019affirmation \u00ab\u00a0audacieuse\u00a0\u00bb qui d\u00e9bute ce paragraphe. En attendant, au besoin et au mieux, vous pouvez y go\u00fbter, l\u2019envisager, mais n\u2019en faites surtout pas une croyance, ne l\u2019utilisez pas pour \u00e9tayer l\u2019une ou l\u2019autre de vos croyances. Ne prenez rien qui ne vous invite pas \u00e0 une exp\u00e9rience, \u00e0 une reconnaissance\u00a0! Recevez ce qui vous aide, ce qui vous ouvre, et appr\u00e9ciez-le\u00a0!<\/p>\n
\u2022 Renoncez \u00e0 accuser le monde et \u00e0 vous accuser vous-m\u00eame, autrement dit \u00e0 souffrir.
\n\u2022 \u00ab\u00a0Nous ne sommes jamais contrari\u00e9s (dans la souffrance) pour la raison \u00e0 laquelle nous pensons\u00a0\u00bb, nous dit Un cours en miracles, et observons que cette raison pr\u00e9tendue est toujours une accusation.
\n\u2022 Que nous l\u2019appelions conflit, maladie ou insatisfaction, toute forme de souffrance t\u00e9moigne de honte, de culpabilit\u00e9 et\/ou de ressentiment qui croupissent en nous.<\/p>\n
(\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parfois, suivant l\u2019allusion circonstancielle, le mot \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb peut sembler abusif, mais ind\u00e9pendamment de son degr\u00e9, la souffrance \u00e9voque tout \u00e9tat de r\u00e9sistance, de non-acceptation. Sans doute sommes-nous tous concern\u00e9s par cette posture conditionn\u00e9e, tr\u00e8s habituelle. Ainsi, ce qu\u2019il est bon …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n