Quand on a cess\u00e9 toute activit\u00e9 prenante, quand on n\u2019est plus absorb\u00e9 momentan\u00e9ment par une occupation ou une autre (travail, communication, distraction), on peut ou pourrait parfois reconna\u00eetre en soi comme une ambiance plus ou moins pesante, d\u00e9sagr\u00e9able, une humeur chagrine. On l\u2019endure ordinairement sans la reconna\u00eetre pour ce qu\u2019elle est vraiment et surgissent plut\u00f4t des pens\u00e9es qui l\u2019intensifient bien entendu. On pense \u00e0 ceci, on se dit cela…<\/p>\n
Par les pens\u00e9es, cette humeur habituelle est raviv\u00e9e, \u00e9prouv\u00e9e de fa\u00e7on plus intense, mais on va juste la subir bien longtemps avant de percevoir de fa\u00e7on claire ce qui se passe en r\u00e9alit\u00e9. On l\u2019\u00e9prouve, on ne per\u00e7oit rien directement, ni l\u2019attention absorb\u00e9e, ni l\u2019int\u00e9r\u00eat accord\u00e9, ni l\u2019aspect familier et r\u00e9p\u00e9titif du rev\u00e9cu. Ne faire que la subir, c\u2019est \u00eatre pris, pris dans sa t\u00eate. C\u2019est penser encore l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on pourrait juste percevoir.<\/p>\n
Ouf, on finit tout de m\u00eame par \u00ab\u00a0revenir\u00a0\u00bb, de plus en plus vite, et l\u2019on voit qu\u2019on \u00e9tait effectivement reparti\u00a0! C\u2019est au moins ce qui se produit pour quiconque a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 ses fonctionnements habituels. On voit alors le vieux rev\u00e9cu familier, l\u2019attachement incroyable \u00e0 ce dernier, le conditionnement fou. Ce n\u2019est pas tant qu\u2019on y soit attach\u00e9\u00a0; on l\u2019a incarn\u00e9 compl\u00e8tement. C\u2019est vraiment comme si l\u2019on \u00e9tait \u00e7a et on le voit alors, c\u2019est tout\u00a0! \u00c0 ce moment-l\u00e0, on peut l\u00e2cher l\u2019histoire utilis\u00e9e ponctuellement par le mental et reconna\u00eetre comme jamais l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale et plus profonde qui sous-tend cette histoire (ainsi que tant d\u2019autres). Or, si la possibilit\u00e9 de percevoir ainsi les choses n\u2019est pas encore v\u00f4tre, ce seul texte pourra peut-\u00eatre vous aider un peu dans ce sens.<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral, il y a d\u2019une part une vieille humeur permanente et il y a sans cesse, de l\u2019autre, une nouvelle histoire utilis\u00e9e qui est comme cens\u00e9e justifier cette humeur. L\u2019histoire devient la cause apparente de l\u2019humeur alors que celle-ci la pr\u00e9c\u00e8de toujours\u00a0! N\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9 (bien s\u00fbr apr\u00e8s coup) que certains jours, des circonstances ext\u00e9rieures pouvaient vous mettre dans tous vos \u00e9tats alors que, la veille, vous ne les auriez pas relev\u00e9es, ni m\u00eame remarqu\u00e9es\u00a0? En fait, telle circonstance incrimin\u00e9e n\u2019est en rien en cause\u00a0; seule l\u2019est votre disposition du moment, plut\u00f4t maussade en l\u2019occurrence et probablement juste un peu moins \u00e9touff\u00e9e qu\u2019\u00e0 l\u2019ordinaire.<\/p>\n
Et le mot \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb est magnifiquement bien choisi. L\u2019un de ses synonymes est \u00ab\u00a0souci, probl\u00e8me\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019allez pas en faire une histoire\u00a0!\u00a0\u00bb. Une autre acception courante de ce m\u00eame mot est \u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb. On dit par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne te crois pas, tu racontes des histoires (donc des balivernes)\u00a0!\u00a0\u00bb. Son sens propre ou premier n\u2019est pas sans int\u00e9r\u00eat non plus. Le Petit Robert nous dit d\u2019entr\u00e9e que l\u2019histoire est \u00ab\u00a0la connaissance et le r\u00e9cit des faits du pass\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui tourne dans notre t\u00eate est toujours pass\u00e9. \u00c0 bien des \u00e9gards, ce sont donc des mensonges, des balivernes, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence des soucis, des probl\u00e8mes, mais quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est toujours du pass\u00e9. Et c\u2019est ce qui consomme tant d\u2019attention\u00a0! Oui, on accorde un cr\u00e9dit incroyable \u00e0 ce qui n\u2019est que \u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb et surtout incontestablement pass\u00e9.<\/p>\n
Personne ne devrait avoir du mal \u00e0 reconna\u00eetre les aspects \u00ab\u00a0pass\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb des histoires qu\u2019on se raconte. En revanche, leur aspect \u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb (croyance, projection, imagination) est n\u00e9cessairement moins \u00e9vident. D\u2019ailleurs, il ne faut surtout pas le voir, sans quoi l\u2019histoire ne peut plus jouer son r\u00f4le (demeurer attractive). Il peut y avoir du mensonge concernant les faits, surtout quand certains de ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s. Il y a au moins du mensonge \u00e0 travers ce qu\u2019on en pense, ce qu\u2019on s\u2019en dit. Imaginez que votre histoire du moment mette en sc\u00e8ne un proche qui, une fois de plus, n\u2019a pas respect\u00e9 son engagement. Cela peut \u00eatre tout \u00e0 fait vrai (non pas garanti), mais vous risquez fort d\u2019en tirer des conclusions qui elles s\u2019av\u00e9reront fausses la plupart du temps…<\/p>\n
Ce n\u2019est pas inutile d\u2019\u00e9voquer ce contenu mental, une histoire ou une autre, et ce dont elle est faite, de mensonges, de probl\u00e8mes et de pass\u00e9, m\u00eame si c\u2019est encore autre chose qui va nous montrer son insignifiance. On peut vraiment s\u2019amuser de percevoir cette premi\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 et d\u00e9j\u00e0 faciliter ainsi un l\u00e2cher-prise. Si c\u2019est l\u00e0 tout ce qu\u2019il est profitable de l\u00e2cher et que l\u2019on s\u2019en rende compte, va-t-il rester autant de r\u00e9sistance\u00a0?<\/p>\n
Or, il y a autre chose, dis-je, qui peut affaiblir le cr\u00e9dit accord\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire du moment. Elle n\u2019est en d\u00e9finitive qu\u2019un pr\u00e9texte et elle s\u2019engouffre dans cette vieille ambiance int\u00e9rieure, toujours la m\u00eame, qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e en tant que telle. Aujourd\u2019hui, c\u2019est donc cette histoire\u00a0; hier, c\u2019en \u00e9tait une autre\u00a0; demain, au besoin, le mental en trouvera sans peine une \u00e9ni\u00e8me quand celle du jour aura perdu sa \u00ab\u00a0cr\u00e9dibilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Si l\u2019on savait vraiment tout cela, si on le percevait de fa\u00e7on tr\u00e8s claire et directe, se laisserait-on pareillement pi\u00e9ger par telle ou telle histoire, mensong\u00e8re ou non\u00a0? La vieille ambiance \u00e9motionnelle est la structure, le truc pi\u00e9geant, tel le nectar qui attire les abeilles. Les abeilles, ce sont les pens\u00e9es qui bourdonnent, qui tourbillonnent, qui forment un bien gros essaim. L\u2019apiculteur aux aguets n\u2019est jamais tr\u00e8s loin. L\u2019apiculteur, c\u2019est la personne, le \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, l\u2019ego.<\/p>\n
Non seulement le conditionnement s\u2019empare de la premi\u00e8re circonstance qu\u2019il adaptera ais\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019il veut \u00e9prouver, mais il convient d\u2019ajouter qu\u2019il est aussi \u00e0 m\u00eame de cr\u00e9er ou d\u2019attirer les circonstances appropri\u00e9es. L\u2019ambiance \u00e9motionnelle sous-jacente ira m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 tourner en n\u00e9gatif un \u00e9v\u00e9nement heureux inattendu. On est si peu habitu\u00e9 au meilleur qu\u2019on ne sait pas l\u2019accueillir davantage quand il se pr\u00e9sente. Parfois, on y r\u00e9siste m\u00eame encore davantage qu\u2019au \u00ab\u00a0pire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Or, le plus difficile \u00e0 percevoir et m\u00eame \u00e0 d\u00e9finir, c\u2019est cette ambiance sous-jacente. C\u2019est un vieux sch\u00e9ma, une tendance, tout un conditionnement fait de v\u00e9cu, de douleur, de croyances. Il peut aussi engager des intrications transg\u00e9n\u00e9rationnelles insoup\u00e7onn\u00e9es. On n\u2019entrevoit pas toutes les influences que l\u2019on a subies. C\u2019est l\u00e0 ce qui constitue la personne et l\u2019identification \u00e0 celle-ci est si parfaite, si bien incarn\u00e9e, \u00e9tablie depuis tellement longtemps, qu\u2019il est logiquement impossible de la voir. On ne peut pas voir ce en quoi l\u2019on est enferm\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, on commence \u00e0 voir la chose quand on a commenc\u00e9 justement \u00e0 en sortir, \u00e0 prendre du recul, \u00e0 s\u2019en dissocier, ce qui est peu \u00e0 peu l\u2019effet de l\u2019acceptation ou de la consid\u00e9ration bienveillante du seul fait que l\u2019histoire du moment incrimin\u00e9e n\u2019est en rien en cause. Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de devrait pouvoir encourager ce regard-l\u00e0. L\u2019histoire une fois laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9, pour peu que l\u2019on n\u2019embarque pas trop vite dans une nouvelle activit\u00e9 prenante, on va enfin pouvoir sentir en conscience l\u2019ambiance plus ou moins pesante, d\u00e9sagr\u00e9able \u00e9voqu\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but du texte. On va pouvoir la sentir, la percevoir en direct, donc s\u2019y arr\u00eater enfin.<\/p>\n
C\u2019est globalement un ressenti. Ce n\u2019est qu\u2019un ressenti, mais un ressenti douloureux, toujours pr\u00e9sent, parfois en sommeil, parfois plus ou moins r\u00e9veill\u00e9, toujours remu\u00e9 avec une facilit\u00e9 d\u00e9concertante. C\u2019est autour de cette douleur que le mental a fabriqu\u00e9 le quelqu\u2019un auquel nous sommes identifi\u00e9s, un quelqu\u2019un bless\u00e9. Chacun devrait pouvoir s\u2019approcher davantage de ce que c\u2019est pour lui. Les \u00e9nonc\u00e9s qui suivent repr\u00e9sentent simplement des pistes \u00e0 explorer\u00a0:<\/p>\n
Pour l\u2019abandonn\u00e9, c\u2019est principalement l\u2019ennui\u00a0;
\nPour le d\u00e9valoris\u00e9, c\u2019est principalement l\u2019insatisfaction\u00a0;
\nPour le maltrait\u00e9, c\u2019est principalement le manque\u00a0;
\nPour le rejet\u00e9, c\u2019est principalement la frustration\u00a0;
\nPour le trahi, c\u2019est principalement le m\u00e9contentement.<\/p>\n
L\u2019abandonn\u00e9 s\u2019ennuie bien s\u00fbr du fait de se croire seul au monde et le maltrait\u00e9 \u00e9prouve le manque en rappel inconscient de ses besoins vitaux m\u00e9pris\u00e9s. Le d\u00e9valoris\u00e9 demeure insatisfait en ce sens qu\u2019il croit mal de se laisser aller au plaisir et qu\u2019il s\u2019efforce donc de le vivre tout de m\u00eame \u00e0 travers des choses qui lui plaisent seulement de fa\u00e7on fugitive. Or, il demeure surtout insatisfait de lui-m\u00eame. Le rejet\u00e9 reste frustr\u00e9, parce qu\u2019il croit qu\u2019il lui faut obtenir mille choses qu\u2019il n\u2019a pas et parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il ignore ses vrais besoins. Lui se sent sp\u00e9cifiquement frustr\u00e9 par son entourage (par le monde). Le trahi est m\u00e9content (essentiellement de lui-m\u00eame) du fait de laisser sa place ou de tenter de l\u2019occuper en se croyant ill\u00e9gitime ou redevable.<\/p>\n
Pour fuir l\u2019ennui, l\u2019abandonn\u00e9 utilisera ses talents de bricoleur de sorte \u00e0 demeurer occup\u00e9. Il pourra aussi rechercher la compagnie en se montrant tr\u00e8s utile et tr\u00e8s serviable.
\nPour fuir l\u2019insatisfaction, le d\u00e9valoris\u00e9 cherchera \u00e0 satisfaire toutes ses envies et tant pis s\u2019il en change en permanence.
\nPour fuir le manque, le maltrait\u00e9 exigera qu\u2019on le comble. Il accumulera divers biens et th\u00e9saurisera.
\nPour fuir la frustration, le rejet\u00e9 fera tout pour occuper la premi\u00e8re place, voire toute la place. Il pourra faire du forcing pour tenter d\u2019obtenir ce qu\u2019il veut.
\nPour fuir le m\u00e9contentement, le trahi se trouvera des occupations solitaires. Il \u00e9vitera de nombreuses situations sans se rendre compte que c\u2019est ainsi qu\u2019il se prive.<\/p>\n
Dans chacun de ces cas de figure, on a un \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb et un quelqu\u2019un bien sp\u00e9cifique. On est l\u2019un d\u2019eux, se prend pour l\u2019un d\u2019eux, voire plusieurs d\u2019entre eux ou un amalgame. On est compl\u00e8tement port\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 s\u2019exprimer de la sorte, \u00e0 s\u2019y conformer de multiples mani\u00e8res, et non pas \u00e0 l\u2019observer, \u00e0 le voir, \u00e0 le conscientiser. Obscur\u00e9ment, on s\u2019attend m\u00eame \u00e0 ce que tout le monde fonctionne comme soi-m\u00eame et comme ce n\u2019est \u00e9videmment pas le cas (chacun ayant sa propre blessure), on reste mal\u00a0: dans l\u2019ennui, l\u2019insatisfaction, le manque, la frustration et\/ou le m\u00e9contentement.<\/p>\n
L\u2019ambiance pesante ou d\u00e9sagr\u00e9able utilise le pass\u00e9, avons-nous dit, et c\u2019est encore le cas quand on envisage un avenir proche de fa\u00e7on n\u00e9gative, hostile. Ce qu\u2019on imagine, qu\u2019on appr\u00e9hende, qu\u2019on projette est toujours dict\u00e9 par les exp\u00e9riences pass\u00e9es. \u00ab\u00a0Je vais encore me faire avoir\u00a0\u00bb. C\u2019est la pens\u00e9e d\u2019une personne qui n\u2019a jamais rien \u00e9prouv\u00e9 d\u2019autre en quelque sorte. On a peur de revivre ce qu\u2019on a toujours v\u00e9cu, ce qu\u2019on a \u00e9prouv\u00e9 en tant qu\u2019enfant, ce qu\u2019on a m\u00eame pu prendre d\u2019un anc\u00eatre. Les choses sont donc appr\u00e9hend\u00e9es \u00e0 partir de ce conditionnement, du pass\u00e9.<\/p>\n
Ind\u00e9niablement, l\u2019histoire est pass\u00e9e, mais quelque chose ne l\u2019est pas et c\u2019est l\u2019inconfort moral, ce ressenti douloureux qui s\u2019empare d\u2019une histoire ou d\u2019une autre ou qui pousse \u00e0 fixer son attention sur des int\u00e9r\u00eats compensateurs. On retrouve l\u00e0 l\u2019aspect mensonge, pour ainsi dire, en ce sens qu\u2019on est en r\u00e9alit\u00e9 faussement int\u00e9ress\u00e9 par ce qui nous anime tant de fa\u00e7on compensatoire. Quand le besoin de compenser dispara\u00eet, l\u2019int\u00e9r\u00eat expire lui aussi. Bref, le douloureux en cause est lui bien pr\u00e9sent. C\u2019est ici et maintenant qu\u2019il est \u00e9prouv\u00e9, qu\u2019il est encore \u00e9prouv\u00e9.<\/p>\n
Il est int\u00e9ressant d\u2019observer que nous laissons toute notre attention absorb\u00e9e par le pass\u00e9 et par ce qu\u2019on imagine, donc par ce qui n\u2019existe pas (ici et maintenant) et que nous r\u00e9sistons \u00e0 l\u2019accorder au pr\u00e9sent, \u00e0 ce qui est r\u00e9el, qui est vrai. C\u2019est un peu comme si l\u2019on recherchait des solutions pour des probl\u00e8mes pass\u00e9s et imaginaires. La t\u00e2che n\u2019est pas ardue, elle est tout bonnement impossible\u00a0! Peu importe, le probl\u00e8me pass\u00e9 ou imaginaire n\u2019est pas l\u00e0 et \u00e0 cet \u00e9gard, il n\u2019y a donc pas de solution \u00e0 rechercher\u00a0! Pr\u00e9cisons que ce qui est \u00e9prouv\u00e9 n\u2019est jamais une condition physique ou relationnelle \u00ab\u00a0en rade\u00a0\u00bb, mais la fa\u00e7on dont on la mentalise (ce que l\u2019on s\u2019en dit). Et ce que l\u2019on pense reste sous-tendu par le douloureux jamais consid\u00e9r\u00e9 en tant que tel.<\/p>\n
Ajoutons \u00e9galement que le ressenti douloureux refoul\u00e9 finit encore par produire des sensations corporelles. Le corps parle aussi et de quoi parlerait-il si ce n\u2019\u00e9tait pas des douleurs en soi non consid\u00e9r\u00e9es\u00a0? Il y a des tensions dans le corps, des maladies potentielles ou d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9es. Elles n\u2019auront pas droit davantage \u00e0 notre attention pure. On y r\u00e9siste, y r\u00e9agit. Si le sympt\u00f4me vous ennuie, vous fait retrouver l\u2019insatisfaction, le manque, la frustration ou le m\u00e9contentement, il serait peut-\u00eatre grand temps de juste reconna\u00eetre cela plut\u00f4t que de fuir toujours ou de r\u00e9agir de quelque mani\u00e8re que ce soit. C\u2019est ce que nous faisons tous\u00a0!<\/p>\n
En attendant que soit absorb\u00e9 ce qui ne demande qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00eatre, \u00e0 savoir les vieilles douleurs en nous dont la culpabilit\u00e9 n\u2019est pas la moindre, sachons et rappelons-nous au moins le pr\u00e9judice incontestable \u00e0 se rendre malade pour des choses pass\u00e9es, mensong\u00e8res et probl\u00e9matiques. En l\u2019occurrence, c\u2019est telle situation (une que vous pouvez avoir \u00e0 l\u2019esprit). De toute fa\u00e7on, elle est pass\u00e9e, elle parle de choses pass\u00e9es. Puisque je ne la l\u00e2che pas, que je sache au moins que je ne vais en rien l\u2019am\u00e9liorer. J\u2019en pense ce que j\u2019en pense, c\u2019est plus fort que moi, mais je peux aussi et au moins savoir que cela ne sert \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 empirer mon \u00e9tat. Voyez-vous cela\u00a0? Pouvez-vous l\u2019envisager\u00a0?<\/p>\n
En moi, en vous aussi, \u00e7a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, mais…\u00a0\u00bb. Suivent des pens\u00e9es et explications cens\u00e9es justifier la r\u00e9action\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, mais c\u2019est normal de…\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Oui, mais \u00e7a ne change rien\u00a0!\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Oui, mais il faut bien…\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Oui, mais en attendant, je me sens vraiment mal\u00a0!\u00a0\u00bb… Comment se fait-il alors que les r\u00e9actions caus\u00e9es par tant d\u2019autres histoires encore plus anciennes ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es bien que les m\u00eames \u00ab\u00a0oui, mais…\u00a0\u00bb pourraient toujours s\u2019appliquer pareillement si le mental le voulait\u00a0? Avant toute \u00e9volution de la situation, on a abandonn\u00e9 les pens\u00e9es qui \u00e9taient suppos\u00e9es justifier la r\u00e9action \u00e0 celle-ci. N\u2019est-ce pas \u00e9trange\u00a0?<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je ne suis jamais contrari\u00e9 pour la raison \u00e0 laquelle je pense\u00a0\u00bb, nous dit \u00ab\u00a0Un cours en miracles\u00a0\u00bb. Il continue avec \u00ab\u00a0Je suis contrari\u00e9, parce que je vois quelque chose qui n\u2019est pas l\u00e0\u00a0\u00bb. Cela ne rappelle-t-il pas le mensonge \u00e9voqu\u00e9\u00a0? Et la suite\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vois que le pass\u00e9. Mon esprit est pr\u00e9occup\u00e9 de pens\u00e9es pass\u00e9es\u00a0\u00bb. \u00c0 chaque fois que nous sommes plus ou moins mal, c\u2019est juste que le pass\u00e9 s\u2019impose, en quelque sorte, qu\u2019il prend beaucoup de place ou toute la place, qu\u2019il ne permet pas de voir ce qui est en r\u00e9alit\u00e9. Le malaise est constitu\u00e9, non seulement du seul douloureux qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9, mais aussi du conflit caus\u00e9 par la tentative de colorer le pr\u00e9sent avec le pass\u00e9. \u00c7a ne va pas, \u00e7a ne colle pas, \u00e7a ne marche pas\u00a0! On est ainsi enferm\u00e9 dans un labyrinthe sans issue.<\/p>\n
Plut\u00f4t que de se laisser compl\u00e8tement embarquer dans l\u2019histoire qu\u2019on se raconte ou qui se raconte, plut\u00f4t que de juste se laisser affecter et d\u2019y r\u00e9agir comme on y r\u00e9agit, autrement dit plut\u00f4t que d\u2019en faire son probl\u00e8me, son vrai probl\u00e8me, pourquoi ne pas consid\u00e9rer d\u00e9sormais que le seul probl\u00e8me est cette tendance incontr\u00f4lable \u00e0 fonctionner de la sorte\u00a0? On pourrait se dire par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui me d\u00e9sole, au bout du compte, c\u2019est de penser ce que je pense, de r\u00e9agir comme je r\u00e9agis, de me laisser prendre comme je me laisse prendre. N\u2019\u00e9tant pas contrari\u00e9 pour la raison \u00e0 laquelle je pense, je peux en effet \u00eatre d\u00e9sol\u00e9 de continuer d\u2019y croire cependant\u00a0\u00bb. En percevant les choses ainsi, il se pourrait bien que le pass\u00e9 perde de son emprise.<\/p>\n
Ce qui est pass\u00e9 est pass\u00e9 quoi qu\u2019il en soit. La nostalgie, les regrets, les remords, la culpabilit\u00e9 et les ressentiments n\u2019y changeront rien et t\u00e9moignent donc de l\u2019inutilit\u00e9 de la souffrance. Quand nous avons mal, nous avons mal pour rien\u00a0! Alors, embrassons l\u2019instant pr\u00e9sent. Vivons l\u2019instant pr\u00e9sent. Soyons-le en conscience. Percevons que c\u2019est bien ce que nous sommes. Acceptons m\u00eame de ne pas le percevoir encore, si tel est le cas, et revenons sans cesse ici et maintenant. Au moins de temps en temps, voyons si nous pouvons go\u00fbter \u00e0 ce qui survient, au nouveau, au pr\u00e9sent, \u00e0 la vie, \u00e0 ce que nous sommes…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quand on a cess\u00e9 toute activit\u00e9 prenante, quand on n\u2019est plus absorb\u00e9 momentan\u00e9ment par une occupation ou une autre (travail, communication, distraction), on peut ou pourrait parfois reconna\u00eetre en soi comme une ambiance plus ou moins pesante, d\u00e9sagr\u00e9able, une humeur …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n