En prenant un peu plus de temps que d\u2019habitude, nous allons aujourd\u2019hui nous arr\u00eater sp\u00e9cifiquement sur la culpabilit\u00e9, sur le sentiment de culpabilit\u00e9, juste parce que celui-ci croupit derri\u00e8re notre mal-\u00eatre et toutes nos diverses r\u00e9actions (comme je suis amen\u00e9 \u00e0 le rappeler r\u00e9guli\u00e8rement dans les chroniques). C\u2019est un profond ressenti douloureux refoul\u00e9 qui m\u00e9rite amplement d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 en tant que tel. Inconsciemment bien s\u00fbr, on conserve de la douleur en soi et c\u2019est pourquoi l\u2019on continue de r\u00e9agir comme on r\u00e9agit. Le refoulement est ainsi maintenu et on le projette sur le monde quand on ne s\u2019en prend pas \u00e0 soi-m\u00eame. Nous avons beau conna\u00eetre l\u2019une ou l\u2019autre de nos attitudes r\u00e9actionnelles, nous ne pouvons pas la rel\u00e2cher durablement en n\u00e9gligeant notre culpabilit\u00e9, en y r\u00e9sistant.<\/p>\n
Par ailleurs, disons-le tout de suite : on ne peut pas se croire coupable, m\u00eame et surtout inconsciemment, sans se punir soi-m\u00eame d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. Oh, on peut bien percevoir avec peine le lien entre des choses qui nous arrivent, des \u00ab punitions \u00bb, et la culpabilit\u00e9 cach\u00e9e qui les sous-tend, mais ce n\u2019est pas une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure et encore moins divine qui nous condamne. Les accidents, le fait de se blesser (se couper, se br\u00fbler, se pincer, se cogner…), les douleurs physiques cuisantes t\u00e9moignent de la culpabilit\u00e9 soigneusement contenue. Les circonstances douloureuses qui nous arrivent sont des punitions auto-inflig\u00e9es qui r\u00e9v\u00e8lent justement la culpabilit\u00e9 refoul\u00e9e.<\/p>\n
Obscur\u00e9ment ou non, nous nous en voulons et, obscur\u00e9ment ou non, nous en craignons les cons\u00e9quences. Quiconque est r\u00e9ellement coupable a peur ; quiconque se sent simplement coupable a plus peur encore. Ce qui est ainsi craint advient sous une forme ou sous une autre et c\u2019est en quelque sorte l\u2019un des moyens de se punir soi-m\u00eame. S\u2019il nous arrive de punir un enfant, il y a aussi un moment o\u00f9 nous cessons de le faire : quand allons-nous cesser de nous punir nous-m\u00eames ? Ce n\u2019est pas tant que nous nous sommes punis suffisamment, nous nous sommes toujours punis \u00e0 tort ! Et les m\u00eames causes produisent les m\u00eames effets.<\/p>\n
Quand je parle ici de culpabilit\u00e9, retenez d\u2019abord que je n\u2019\u00e9voque aucunement l\u2019\u00e9tat d\u2019une personne coupable ou alors je le pr\u00e9cise. Non, je m\u2019en tiens au sentiment irrationnel de culpabilit\u00e9 et qui est fondamentalement celui du tout-petit enfant que nous avons \u00e9t\u00e9. Un petit enfant peut-il objectivement \u00eatre coupable de quoi que ce soit ? L\u2019envisager serait une aberration. Conscient de celle-ci, vous pouvez sans risque vous disposer \u00e0 reconna\u00eetre et accueillir votre propre sentiment de culpabilit\u00e9, sans quoi vous continuerez simplement de vous punir, de souffrir. Les m\u00eames causes produisent les m\u00eames effets.<\/p>\n
L\u2019intention n\u2019est rien d\u2019autre que de se d\u00e9lester d\u2019un fardeau sans fondement. Il s\u2019explique par le conditionnement, par nos croyances transparentes, par nos blessures non gu\u00e9ries, mais il est tout \u00e0 fait irrationnel. Vous pourriez percevoir mieux que vous vous sentez coupable, mais vous n\u2019allez jamais d\u00e9couvrir que vous l\u2019\u00eates ! Quiconque est r\u00e9ellement coupable le sait fort bien et n\u2019a donc pas \u00e0 le d\u00e9couvrir. En revanche, derri\u00e8re son acte r\u00e9pr\u00e9hensible, il pourra toujours, lui aussi, d\u00e9busquer le sentiment profond d\u2019une culpabilit\u00e9 pareillement infond\u00e9e.<\/p>\n
Alors, cela vous arrive-t-il de sentir, de penser, de dire des choses comme \u00ab j\u2019aurais d\u00fb ; je n\u2019aurais pas d\u00fb ; je devrais ; je ne devrais pas ; il faut ; il ne faut pas \u00bb ?… Certaines personnes s\u2019en veulent m\u00eame de fa\u00e7on plus consciente, se font des reproches qu\u2019elles pourraient \u00e9noncer clairement. Il y a notamment deux attitudes \u00ab superficielles \u00bb qui nous privent de la reconnaissance de notre sentiment de culpabilit\u00e9 et de la possibilit\u00e9 ainsi de nous en lib\u00e9rer : 1) \u00eatre si bien install\u00e9 dans le d\u00e9menti permanent qu\u2019on ne le per\u00e7oit pas ; 2) s\u2019en tenir \u00e0 des faits ou des r\u00e9actions dont on d\u00e9duira qu\u2019on est r\u00e9ellement coupable. L\u2019un des effets essentiels du sentiment de culpabilit\u00e9 est la r\u00e9action. La r\u00e9action inclut tous types de comportements, mais ne confondons pas l\u2019effet avec la cause !<\/p>\n
Des personnes qui ont v\u00e9cu l\u2019horreur d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge en ont d\u00e9duit qu\u2019elles \u00e9taient horribles. Elles peuvent passer leur vie \u00e0 confirmer cette d\u00e9duction mensong\u00e8re ou \u00e0 la d\u00e9mentir. Dans un cas comme dans l\u2019autre, la croyance demeure, avec le sentiment de culpabilit\u00e9. D\u2019autres ont \u00e9prouv\u00e9 l\u2019emp\u00eachement de fa\u00e7on marqu\u00e9e (comme celui de pleurer, de demander par exemple) et en ont d\u00e9duit qu\u2019elles \u00e9taient d\u00e9rangeantes, autrement dit que c\u2019\u00e9taient elles qui faisaient subir un emp\u00eachement. Tant\u00f4t elles d\u00e9rangeront, tant\u00f4t elles feront tout pour ne surtout pas d\u00e9ranger, dans les deux cas \u00e0 partir de leur croyance malvenue. L\u00e0 encore, voyez la cause et ses effets.<\/p>\n
Autrement dit, on croit \u00eatre ce qu\u2019on a v\u00e9cu ; on se fabrique une identit\u00e9 \u00e0 partir de ce qu\u2019on a v\u00e9cu. Si personne ne s\u2019occupait de vous quand vous \u00e9tiez enfant, vous pouvez \u00e9voluer en partie comme si vous \u00e9tiez une personne inutile et\/ou inint\u00e9ressante. C\u2019est ce que vous \u00ab \u00eates \u00bb, ce que vous croyez \u00eatre, votre identification. Pour d\u2019autres, c\u2019est \u00ab je suis nul \u00bb, pour ne pas avoir \u00e9t\u00e9 mis en situation harmonieuse de vivre tout leur potentiel. Dans ces diff\u00e9rents cas, comme dans bien d\u2019autres, on fonctionne, on se positionne comme si l\u2019on \u00e9tait cela, autrement dit comme si l\u2019on \u00e9tait tel ou tel conditionnement.<\/p>\n
On peut comprendre qu\u2019il ne soit pas naturellement facile d\u2019en finir avec cette vieille culpabilit\u00e9, de juste la percevoir pour la voir dispara\u00eetre alors, parce que c\u2019est regarder et voir qui l\u2019on est (ce \u00e0 quoi l\u2019on est identifi\u00e9) ; c\u2019est voir dispara\u00eetre \u00ab qui l\u2019on est \u00bb. Personne ne veut, ne voudrait dispara\u00eetre. Or, vous n\u2019\u00eates pas ce que vous croyez \u00eatre. Oui, vous croyez \u00eatre des choses que vous n\u2019\u00eates pas. Peu importe ce que vous avez v\u00e9cu, m\u00eame quand c\u2019est consid\u00e9r\u00e9 comme positif, vous n\u2019\u00eates pas identifiable \u00e0 cela. Personne n\u2019est identifiable \u00e0 ce qu\u2019il a v\u00e9cu. Si les choses apparaissent ainsi cependant, c\u2019est juste parce qu\u2019il y a bel et bien la croyance, le fait d\u2019y croire. Si je peux ais\u00e9ment percevoir la blessure d\u2019une personne, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette croyance. On peut dire que ce n\u2019est pas sa blessure que je vois, mais sa croyance.<\/p>\n
Pensez un peu \u00e0 cet(te) ami(e) que vous appr\u00e9ciez vraiment, que vous appr\u00e9ciez tant ! Appr\u00e9ciez-vous cette personne de par ce qu\u2019elle d\u00e9gage, ce qu\u2019elle est, ou en tant que les r\u00f4les qu\u2019elle joue et auxquelles elle peut m\u00eame s\u2019identifier ? Le c\u00f4t\u00e9 clown de l\u2019un de mes amis peut m\u2019\u00eatre agr\u00e9able, mais ce n\u2019est de loin pas ce que j\u2019appr\u00e9cie le plus chez lui. Ceci peut \u00e9clairer le fait qu\u2019il y a bien d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019identification ou les apparences et l\u2019\u00eatre de l\u2019autre, une dimension bien plus profonde, celle qui noue les liens plus vrais et plus durables. Les relations qui reposent sur la forme ne durent pas. Oui, comme on s\u2019identifie soi-m\u00eame \u00e0 ce que l\u2019on n\u2019est pas, on identifie souvent les autres \u00e0 ce qu\u2019ils ne sont pas.<\/p>\n
Un deuil p\u00e9nible ne dure que tant qu\u2019on demeure attach\u00e9 \u00e0 la forme, \u00e0 une identification, mais quand l\u2019attachement est rel\u00e2ch\u00e9, on peut \u00e9voquer l\u2019\u00eatre qui a quitt\u00e9 ce monde, non seulement sans douleur, mais dans la pleine appr\u00e9ciation de son souvenir. C\u2019est se rappeler qui il est au-del\u00e0 des r\u00f4les qu\u2019il a jou\u00e9s, au-del\u00e0 des apparences, au-del\u00e0 de son propre sentiment de culpabilit\u00e9 (puis-je ajouter). La dimension de l\u2019\u00eatre nous est peut-\u00eatre plus famili\u00e8re que nous pourrions le croire de prime abord. Or, beaucoup sont tout \u00e0 fait capables d\u2019aimer v\u00e9ritablement un autre \u00eatre humain pour ce qu\u2019il est profond\u00e9ment, mais ils se laissent croire que seuls des aspects ext\u00e9rieurs (des formes) expliquent leur affinit\u00e9.<\/p>\n
Tout notre conditionnement ou mode de vie est bas\u00e9 sur notre culpabilit\u00e9 profonde que nous avons \u00ab appris \u00bb \u00e0 d\u00e9mentir sp\u00e9cifiquement. Je le montre ci-dessous pour chacune des cinq blessures. Quand le d\u00e9menti devient plus difficile, il y a intensification du malaise, de la souffrance. Or, ce malaise, cette souffrance peut se manifester parfois comme seul effet du conditionnement maintenu, du d\u00e9menti en action.<\/p>\n
L\u2019abandonn\u00e9 est le premier \u00e0 rendre service, \u00e0 faire du b\u00e9n\u00e9volat, \u00e0 apporter son aide. Voil\u00e0 qui d\u00e9ment ou soulage sa culpabilit\u00e9. Quand il ne le fait pas (si cela lui arrive), il culpabilise de plus belle. C\u2019est comme s\u2019il s\u2019accusait de faire \u00e0 autrui ce qu\u2019il a \u00e9prouv\u00e9 qu\u2019on lui a fait, d\u00e9laisser l\u2019autre, le n\u00e9gliger, ne pas lui venir en aide, autrement dit l\u2019abandonner.<\/p>\n
Or, il ne se met pas en situation de recevoir ce qu\u2019il offre, ne s\u2019attend m\u00eame pas \u00e0 pareille chose. Sa culpabilit\u00e9 est int\u00e9gr\u00e9e : je suis inint\u00e9ressant et inutile. Il ne sait pas qu\u2019\u00e0 cela m\u00eame, il doit son insatisfaction, ce qu\u2019il vit et ce qu\u2019il ne vit pas. Il offre ou permet \u00e0 autrui ce qu\u2019il ne s\u2019accorde pas.<\/p>\n
Le d\u00e9valoris\u00e9 fait bonne figure, fait tout pour plaire, tout ce qu\u2019il peut. Il offre de la beaut\u00e9, de l\u2019esth\u00e9tisme, parfois \u00e0 travers des activit\u00e9s artistiques. Voil\u00e0 qui d\u00e9ment ou soulage sa culpabilit\u00e9 (nullit\u00e9, laideur, incomp\u00e9tence…). Quand il ne parvient pas \u00e0 \u00ab performer \u00bb, \u00e0 se montrer \u00e0 la hauteur, il retrouve \u00e9videmment sa culpabilit\u00e9. C\u2019est comme si lui \u00e9tait alors confirm\u00e9 ce qu\u2019il a conclu de ses exp\u00e9riences d\u2019enfant, comme s\u2019il r\u00e9v\u00e9lait au monde qu\u2019il est d\u00e9cid\u00e9ment sans valeur.<\/p>\n
Or, quand son d\u00e9menti marche au mieux, que le monde jouit de ses apports, il n\u2019en profite pas ou jamais longtemps. Il continue de se critiquer \u00e0 l\u2019aune de sa culpabilit\u00e9 et voil\u00e0 pourquoi la vie peut difficilement lui refl\u00e9ter autre chose. Il \u00e9prouve et cultive simultan\u00e9ment le souci de plaire \u00e0 autrui et l\u2019auto-d\u00e9valorisation.<\/p>\n
Le rejet\u00e9 garde sa culpabilit\u00e9 \u00e0 bonne distance quand il peut animer chaque groupe dans lequel il \u00e9volue, tant\u00f4t par l\u2019humour, tant\u00f4t par les solutions qu\u2019il apporte. S\u2019il ne peut rien en faire, il s\u2019attend \u00e0 \u00eatre rejet\u00e9, retrouve donc la croyance \u00ab je suis rejetable \u00bb, donc sa propre culpabilit\u00e9. Ne sont-ce pas les m\u00e9chants et les idiots qui se font rejeter ? C\u2019est ce qu\u2019il veut d\u00e9mentir, ce qu\u2019il croit \u00e0 son sujet.<\/p>\n
Or, il croit aussi \u00eatre aim\u00e9, appr\u00e9ci\u00e9, accueilli gr\u00e2ce \u00e0 son seul humour, \u00e0 sa seule efficacit\u00e9 ou m\u00eame \u00e0 ses frasques, alors que sa bont\u00e9 profonde est seule en cause et cela continue de lui \u00e9chapper. Il se rejette tout le temps et vit alors ce qu\u2019il vit… Des personnes de son entourage peuvent jouir de ses largesses, lui-m\u00eame certainement pas.<\/p>\n
Le trahi se montre toujours d\u2019humeur \u00e9gale, sans manque ni besoins. Il ne dit \u00ab jamais \u00bb non et ne fait peser \u00ab aucune \u00bb demande. Il se sent mal (culpabilise) quand il lui faut d\u00e9roger \u00e0 sa ligne de conduite. C\u2019est alors comme s\u2019il trahissait son entourage (faisait ce qu\u2019on lui a fait ou ce qu\u2019il a \u00e9prouv\u00e9).<\/p>\n
Or, il ne remarque pas vraiment que beaucoup lui disent non avec une grande facilit\u00e9. Il ne s\u2019accorde pas de s\u2019opposer, d\u2019exprimer son m\u00e9contentement. Il n\u2019a pas son pareil pour offrir la place aux uns et aux autres, mais lui-m\u00eame ne la prend pas.<\/p>\n
Pour chacun, on peut ajouter en conclusion : \u00ab Je suis \u00e7a ! Je vis \u00e7a et je ne peux rien vivre d\u2019autre. \u00c7a ne me pla\u00eet pas, bien s\u00fbr, mais \u00e7a aussi, avec mes r\u00e9actions, c\u2019est ce que je suis ! \u00bb En d\u00e9finitive, pour chacun, ce qu\u2019il est, ce pour quoi il se prend inconsid\u00e9r\u00e9ment, c\u2019est non seulement un \u00ab quelqu\u2019un \u00bb, mais surtout un \u00ab quelqu\u2019un coupable \u00bb, juste un conditionnement.<\/p>\n
Insistons sur le fait que cette culpabilit\u00e9 profonde, enfouie, refoul\u00e9e produit la projection. Elle peut s\u2019exprimer \u00e0 travers du ressentiment terrible envers le monde. Nous avons vu qu\u2019elle poussera m\u00eame certains \u00e0 commettre le pire. Qu\u2019elle engendre toute cette n\u00e9gativit\u00e9 ou qu\u2019elle nous laisse dans le d\u00e9menti plus commun et nuisible \u00e0 notre \u00e9panouissement, elle est dangereuse, pour autrui et\/ou pour nous-m\u00eames. Et cela marche ainsi tant que nous demeurons identifi\u00e9s au conditionnement en cause.<\/p>\n
Nous demeurons \u00e9loign\u00e9s de qui nous sommes avant tout ou m\u00eame exclusivement et nous nous prenons pour ce qui est mis en sc\u00e8ne. C\u2019est un peu comme si le marionnettiste se prenait pour sa marionnette. Nous n\u2019\u00e9voluons pas en tant que t\u00e9moins de nos impressions, de nos ressentis, ni m\u00eame de nos diverses r\u00e9actions, mais en tant que le conditionnement lui-m\u00eame. Nous ne \u00ab fonctionnons \u00bb pas en tant que t\u00e9moins, en tant que conscience, mais nous fonctionnons en tant que personne conditionn\u00e9e, bless\u00e9e.<\/p>\n
– L\u2019abandonn\u00e9 \u2013 Convaincu d\u2019\u00eatre tout le contraire, je m\u2019efforce d\u2019\u00eatre utile et int\u00e9ressant. Il peut m\u2019arriver d\u2019\u00e9prouver le monde comme juste int\u00e9ress\u00e9 en oubliant que j\u2019ai tout fait pour qu\u2019il le soit et pour \u00eatre moi-m\u00eame int\u00e9ressant. Je suis pris, je suis cela.
\n– Le d\u00e9valoris\u00e9 \u2013 S\u00fbr d\u2019\u00eatre moche, pas \u00e0 la hauteur, je dirige toute mon attention sur les apparences et je ne vis que frustration. Sans cesse mis dans des situations d\u00e9valorisantes, je vis ce que je fuis. C\u2019est l\u00e0 tout ce que je suis.
\n– Le maltrait\u00e9 – Ayant retenu que j\u2019\u00e9tais ha\u00efssable, pour tenter de le d\u00e9mentir, je tiens par l\u2019exigence \u00e0 obtenir tout ce que je veux et je finis par provoquer le pire pour moi. Du coup, je me prends pour une victime. Je suis cela.
\n– Le rejet\u00e9 \u2013 Identifi\u00e9 \u00e0 un idiot ou \u00e0 quelqu\u2019un de m\u00e9chant, je m\u2019emploie \u00e0 amuser les foules et je ne vis jamais ce qui est juste et bon pour moi. Je ne suis pas conscient, pas \u00e0 l\u2019\u00e9coute de moi-m\u00eame. Et tout \u00e7a, c\u2019est moi.
\n– Le trahi – D\u00e9rangeant, non important, j\u2019accepte tout et je ne demande rien. Je culpabilise d\u00e8s que je tente de m\u2019occuper de moi, de mes priorit\u00e9s et je m\u2019attire donc les obstacles, parce que je ne suis rien d\u2019autre.<\/p>\n
Ces cas de figure illustrent l\u2019identification et t\u00e9moignent de la conscience absente. Ils sont propos\u00e9s pour nous permettre de comprendre que nous ne sommes pas cela, aucun d\u2019eux. Ces conditionnements existent, puisqu\u2019ils sont d\u00e9peints, mais aucun d\u2019eux n\u2019est qui nous sommes. La souffrance n\u2019est pas imputable aux conditionnements, mais \u00e0 la seule croyance qu\u2019ils nous concernent, qu\u2019ils concernent qui nous sommes. Le mot \u00ab croyance \u00bb n\u2019est pas n\u00e9cessairement le bon (y en a-t-il un qui le soit ?), mais il renvoie simplement \u00e0 ce qui fait qu\u2019on fonctionne comme on fonctionne.<\/p>\n
On fonctionne comme on fonctionne \u00e0 cause d\u2019une croyance, \u00e0 cause d\u2019une habitude, \u00e0 cause d\u2019un conditionnement, \u00e0 cause d\u2019un attachement au pass\u00e9, \u00e0 cause de ce qui est refoul\u00e9, \u00e0 cause de ce \u00e0 quoi l\u2019on r\u00e9siste, \u00e0 cause du mental auquel on accorde tout le cr\u00e9dit, \u00e0 cause du penser, \u00e0 cause des identifications, etc. Trouvez la formule qui vous parle le plus, mais sachez surtout que la chose peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e. Elle est peu \u00e0 peu d\u00e9pass\u00e9e tandis que nous comprenons ou accueillons tout ce fonctionnement humain ordinaire.<\/p>\n
Quand vous vous en voulez, percevez-le mieux. Percevez-le, ne le revendiquez pas, ne le confirmez pas, ne le justifiez pas ; percevez-le, ne le sous-estimez pas, ne le niez pas, ne le fuyez pas, ne le compensez pas. Percevez-le, ressentez-le, accueillez-le, permettez-le, saluez-le, c\u00e9l\u00e9brez-le, laissez-le \u00eatre. Voyez ici qu\u2019il y a le \u00ab je m\u2019en veux \u00bb et il y a qu\u2019il est per\u00e7u et accueilli. Voyez que vous \u00eates ce qui accueille, que vous \u00eates l\u2019espace o\u00f9 passe la chose accueillie. Vous en \u00eates la conscience, le voyez-vous ?<\/p>\n
Pour le percevoir mieux encore, passez alternativement du fait de s\u2019en vouloir dans l\u2019instant m\u00eame, de la possibilit\u00e9 d\u2019en \u00eatre mal, ainsi que d\u2019en penser quoi que ce soit, \u00e0 la possibilit\u00e9 tout de suite de le conscientiser en direct, de le sentir en pleine conscience, donc de l\u2019observer : \u00ab Je m\u2019en veux, qu\u2019est-ce que je m\u2019en veux ! Je suis vraiment mal avec \u00e7a. \u00bb (\u00e9prouv\u00e9) \/ \u00ab Tiens, j\u2019observe l\u00e0 que je m\u2019en veux \u00bb (per\u00e7u) ; \u00ab Je m\u2019en veux, est-ce que je m\u2019en veux ? Est-ce que tout \u00e7a a un sens ? \u00bb (r\u00e9action) \/ \u00ab Ah, il y a peut-\u00eatre du \u2018je m\u2019en veux\u2019 et il y a des pens\u00e9es, du mental \u00bb (per\u00e7u).<\/p>\n
Testez plusieurs fois cette invitation et voyez qui vous \u00eates, ce qui est per\u00e7u (la douleur, le conditionnement) ou ce qui per\u00e7oit, ce qui accueille, ce qui laisse \u00eatre, la conscience o\u00f9 cela appara\u00eet et surtout dispara\u00eet. Testez cela pour que ce ne soient pas que des mots. Vous n\u2019\u00eates pas coupable, non plus seulement du fait de l\u2019irrationalit\u00e9 de la chose, mais parce que vous n\u2019\u00eates pas ce que vous faites, ce que vous vous dites, ce que vous pensez, ce que vous \u00e9prouvez. Vous n\u2019\u00eates m\u00eame pas quelqu\u2019un, coupable ou non, vous \u00eates ce qui per\u00e7oit ce quelqu\u2019un. Vous \u00eates la perception pure de quoi que ce soit qui est per\u00e7u. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 pleinement et exclusivement tout ce que vous recherchez : l\u2019absence de tout mal-\u00eatre ! Peut-\u00eatre pouvons-nous l\u2019appeler LE BIEN-\u00caTRE.<\/p>\n
\u00c0 lire aussi, L’irrationnelle culpabilit\u00e9 chronique du mois d’ao\u00fbt 2012<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En prenant un peu plus de temps que d\u2019habitude, nous allons aujourd\u2019hui nous arr\u00eater sp\u00e9cifiquement sur la culpabilit\u00e9, sur le sentiment de culpabilit\u00e9, juste parce que celui-ci croupit derri\u00e8re notre mal-\u00eatre et toutes nos diverses r\u00e9actions (comme je suis amen\u00e9 …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n